假如下面這個故事是真的，熱兵器之起，就與劍俠的消失沒有關係。要預先說明的是，按實際的順序，先消失的是俠客，然後是俠風，至於對俠的傳說、幻想，壽命最長，怕是要到地老天荒了。
據說，甘鳳池做客某王府，正趕上朝廷鑄火炮成，王爺對眾門客說，有此利器，你們這些人，再沒有用武之地了。眾人默然，只有甘鳳池挺身說：「紅衣大炮，雖然猛烈，只可轟尋常人耳。若以臣當之，恐大炮亦失其利矣。」於是相約試驗，第二天早上，排開三門火炮，甘鳳池直立炮前，接受轟擊。第一門火炮轟出，甘鳳池縱身一躍，毫無損傷。第二發，甘鳳池「儘力一蹲，半身沒入地中」，平安無事。第三發，甘鳳池索性飛入雲霄，待硝煙散盡，才像飛鳥一般降落。
附在甘鳳池身上的傳說，有數十百種，就其滿足人們的幻想言，大多類此。在傳說中，他折強御暴，排患解難，無所不能。有的故事說他反清復明，在另一個故事中，乾隆下江南，他暗中保護。稗官所載他的事迹，十九不可信；還有一本《花拳總講法》，托著他的名字，其實也與他無關。
晚明陳子龍說：「人心平，雷不鳴；吏得職，俠不出。」其實出來的不是俠，而是對俠的幻想。甘鳳池身材短小，很像漢初的遊俠郭解，但他的作為，與郭解已大不同。郭解以殺人得名，而甘鳳池，大概一輩子也沒殺過一個人的。《史記》中的俠士，與時下賢豪，對等論交。我們看後世雖無遊俠傳，一代又一代，擁有俠名的人多如過江之鯽，便知虛聲過於實情；我們看後世的強者，多有結交豪俠的名聲，便知這時的俠，已多奔走於權貴之門了。
《儒林外史》中的鳳鳴岐，便以甘鳳池為原型。讀過這本小說的，當記得這位鳳四老爹，手下雖然了得，來來往往的作為，不過是幫閑二字。便有人以為作者吳敬梓對大俠不恭，其實後世的遊俠，本來如此，或干謁權貴，或攀交文士，權貴可供他的衣食，文士可傳播他的名聲。吳敬梓自己，便認識與甘鳳池同在「八俠」之列的周，他只是將自己的見聞，如實寫出。
這位周，曾與甘鳳池同入一樁大案。甘鳳池好交際，年輕時，便捲入太倉一念和尚謀反案，因為牽涉甚淺，後得無事。至雍正七年，有江寧張雲如「江南案」，涉案一百八十五人，周與甘鳳池都在其內（他們兩個也都是江寧人）。查辦此案的浙江總督李衛，在密折里說甘鳳池「練氣粗勁，武藝高強，各處聞名，聲氣頗廣」，至於逆謀，「鳳池狡猾異常，止皆虛諾，彼此通聲，總未實在插入」。李衛又說甘鳳池認罪態度好，「叩頭乞哀，願以自首求贖」，似有為他開脫之意。江南案本來就是地方官無事生非，處理起來虎頭蛇尾，周、甘鳳池給關了些日子，最後還是釋放了。
司馬遷在《遊俠列傳》里，總結俠有三德，第一是重然諾，第二是輕死生，第三是不自吹自擂。有此三德，雖是閭巷匹夫，便可稱義俠。後世賦予俠士種種道德任務，指望他們來實現正義，只能說是不責庖人責尸祝，便真有俠心者，大概也要嚇退了。章太炎曾說任俠精神與民族存亡有關，亟宜提倡。此老學術高明，一談時務，往往昏迷。但他這一句，並不全然糊塗，因為他說的是精神，不是俠客。他所說的任俠精神，要點是勇敢和重義，都是好東西，只可惜這些「精神」，提倡是提倡不來的。他的學生魯迅，一生口不言師過，但寫過一篇《流氓的變遷》，對俠另有看法。後人或恭維魯迅為「俠之大者」，魯迅如果有知，一定在肚子里痛罵。
甘鳳池少年好事，老來頗為謹慎。他的為人，本來就不很張揚，不認識的人見了他，還以為是什麼人家的老廚子。他一直活到八十多歲，老死家中。據說勇士不忘喪其元，雄如甘鳳池，壽終正寢，未免不夠風度，所以有幾種傳說，或說他為女盜所殺，或說他被皇帝害死，還有一個，說他攜妾住在旅店，探子知道了，不敢接近，放火燒屋，二人「從黑焰中雙雙飛去」，不知所終。