二○
鑒於真理從錯誤中會比從混亂中出現得較快，我以為在三個初步列示表（象我所展示的那樣）業經做出並經考量以後，就宜允許理解力憑著各表所列事例以及他處所遇事例的力量來作一回正面地解釋自然的嘗試。這種嘗試我稱之為理解力的放縱，或解釋的開端，或初步的收穫。
關於熱的法式的初步收穫我們要指出，一個事物的法式要在那個事物本身所在的每一和全部事例當中去尋找（這從以上所論看來是很明白的）；否則就不成其為法式。因此就必然要說，矛盾的事例是不能有的。同時我們還要指出，法式在某些事例當中會比在另一些事例當中顯得更較明白和顯著；那就是說，在某些事例當中，法式的性質所受其他性質的約束、阻礙和限制是比較少的。這樣的一些事例，我稱之為顯耀的或觸目的事例。①①參看二卷二四條。——譯者
現在我們可以進而講到關於熱的法式的初步收穫了。
從上述全部和每一事例看來，有一個性質為熱之所屬而成為其特定情節，這就是運動。這在火焰中表現得最為明顯，那是永遠在運動中的。表現在滾沸或漸沸的液體中也是一樣，那也是在不斷運動中的。這還表現在由運動所引起的熱的激長和增加，例如在風箱和暴風下的情形，這可參閱第三表，第二九例；還有在他種運動下的情形，這可參閱第三表，第二八、三一兩例。這還表現在用遏止運動的任何重壓來消滅火和熱，可參閱第三表，第三○、三二兩例。還有一種情形也說明了這一點，就是一切物體都會被強烈的火和熱所毀壞，無論如何也會引起顯然可見的改變；這就清楚地表明熱能夠在一個物體內部的分子之中引起一種騷動、混亂和猛烈的運動，顯然可見地導向那個物體的解體。
必須指出，當我說到運動而把它當作類並把熱當作它的種時，我的意思不是說熱生運動或運動生熱（雖然在某些情節上①二者也都是真的），而是說熱之本身，其本質與要素，就是運動而別非他物。②不過這運動還有些種屬區別性的規限。
關於這些規限，我隨後就要論到。現在為避免混淆起見，還先要提出幾點告誡。①弗勒指出，熱和運動不止是有些時候在某種場合可以相互轉化，而是始終如一地不易不變地可以相互轉化的。——譯者
②克欽指出，這是說，熱之所以為熱就在運動。這樣，看來培根好象相信自己已經真得出熱的法式了。——譯者
感覺上的熱乃是一個相對的概念，是和人而不是和宇宙關連著的，其正確的定義應該僅是熱在動物元精上所產生的效果。並且它在本身上是會變異的，因為同一物體，視感官的預有狀態如何，會引起冷的知覺亦會引起熱的知覺。這一點，從第三表第四一例可以看得很清楚。
還有熱之傳送，或說是熱的引渡性質，即一個熱物體加於另一物體就能把它變熱的那種性質，這也不能和熱的法式混在一起。因為熱是一回事，傳熱另是一回事。熱是為磨擦的運動所產生而不需要先有任何熱，這個事例就證明傳熱這事應被排除在熱的法式之外。即使說一個熱物體的臨近也產生熱，這也不是由熱的法式而來，而是完全依賴一個更高的和更普遍的性質，即完全依賴所謂同化或自我增殖那個性質；而那是需要另行探究的問題。①①參看二卷四八條中所論第十一種運動。——譯者
還有一點，我們對於火的概念乃是流俗之見，乃是沒有用處的；這種概念乃是把任何熱的和亮的物體，例如一般火焰和熱到發紅的物體，合併起來而形成的。
這樣肅清了一切混淆之後，我最後便要講到那些給予運動以規限而使運動構成熱的法式的真正的種屬區別性。①第一點區別性乃是這個。熱是一個擴張的運動，②物體藉以努力去把自身膨脹和伸展到大於其以前所佔據的範圍或廣袤。這點區別性從火焰當中最容易觀察到，在那裡煙和濃重的蒸氣都是顯著地把自身膨脹和擴張成為火焰的。①弗勒註明，在經院派邏輯使用的語言中，所謂區別性是將類劃分而構成種的。
②弗勒指出，培根在二卷一八條第十項事例中排除了「作為整體的物體的擴張運動」，在本條第三點區別性下又說『熱的擴張運動並不是整個物體平勻一致，而是只在其一些較小的分子之間進行的』。可是很難看出，一個物體的細小分子在擴張又怎樣能夠不引起整個物體的擴張，特別是培根既否認分子之間有虛空存在（參看二卷八條），就更難加以解釋。但事實卻是，一切物體（除極少數的例外，如水在華氏表三二至三九度時的情況和鉍在凝固的時刻的情況外）沒有不隨著溫度之增高而擴張的。——譯者
這也表現在一切沸的液體，那是顯著地在擴漲，在升騰，在起泡，並把這種自我擴張的過程繼續下去，直到把自己變成一種遠較液體本身伸展得多膨脹得多的物體，就是說變成蒸氣，變成煙，或變成空氣。
這一點也顯現於一切木頭和一些易燃物體之中，其中往往發生滲汁的現象，並且總在蒸發。
這還表現在熔化金屬方面。金屬因其具有最緊密的組織結構，並不是易於擴漲和膨脹的；但由於它們的元精在本身膨脹起來，並從而孕有進一步膨脹的慾望，就強迫著和攪動著其較粗的分子成為液體狀態。假如熱還大大增加，就把它們的大部分質體分解並變成易於蒸發的狀態。
這表現在鐵和石頭上也是一樣；它們雖不是被熔化和被分解，但卻也被軟化。①木棒置於熱灰當中稍稍感熱以後，就變成柔韌可彎，便是這種情節。①克欽指出，培根在這裡似乎是想鐵和某些種石頭可能不會熔化。可是赫薛爾說：
「迄今還不知道有何種固體，在足夠的高熱之下會不熔化，會不終於消散為蒸氣。」見所著《自然哲學論》第三五七節。
但這種擴張運動的最好表現還在空氣，那是但遇小熱便不斷地和顯著地膨脹起來的，從第三表第三八例可見。
這一點還從冷這相反的性質當中表現出來。①冷把一切物體收緊並使它們縮攏，②以致在嚴霜之下釘子會從牆上掉下，銅的器皿會裂開，熱的玻璃驟然經冷就會碎裂，也是這個道理。同樣，空氣一受微寒便要收縮，如第三表第三八例就是這樣。這些事例，我將最後在關於冷的探究當中再來細說。①弗勒指出，在這裡，我們又看到把冷當作一種積極性質的概念。——譯者
②弗勒指出，這句話也不盡然，例如水管就往往因結冰而被漲裂。——譯者
在這一點（即我現在所講的）種屬區別性當中，熱和冷兩個性質的活動是背對背相反的；因為這裡說的是熱產生擴張和膨脹的運動而冷則產生收縮和凝聚的運動。但當我們看到下述兩點種屬區別性（這是我立刻就要來講的）竟同樣適合於冷熱兩個性質，看到它們二者竟現出許多共同的活動（這可參閱第二表第三二例）時，我們也不必感到詫異。
第二點區別性是對於前一點的修飾；就是說：熱是一個擴張的、朝向圓周的運動，但有這樣一個條件，即物體須同時有向上的運動。①無疑可以有許多混合的運動。例如，箭或標槍在前進中有轉彎，在轉彎中仍有前進。同樣，熱的運動則同時既是擴張的運動又是向上的運動。這點區別性可從如下的試驗中觀察出來：在把鐵鉗或火箸放進火中時，假如垂直插入而握其頂端，不一會就覺得灼手；假如從旁或由下插入，發燙就不會這樣快。①克欽指出，熱本身並無向上的趨勢；受到熱的分子固然升起，但這不過是分子膨脹的結果（就是說，在其密度相對而言，比其他分子佔據較多的空間）。
弗勒並且說，這種現象只在氣體和液體中才有，叫作流通；固體中並無類似的現象，培根所舉鐵鉗或火箸的例子乃是想像出來的。
在用下降器來進行蒸餾，即如人們在提吊各種細花香露時，也可以觀察到這一點。
人類的努力已經發現到不把火放在下面而放在上面以使它灼燒較弱的辦法了。①不僅火焰是向上的，一切的熱也都是向上的。
關於這一點，讓我們在冷這個相反的性質上也來試驗一下，要看看冷是否把一個物體向下收縮，正如熱把一個物體向上膨脹那樣。取完全一樣的兩根鐵棒或兩個玻璃管，把它們稍稍弄熱，拿兩塊在冷水中或雪中浸過的海綿分別放在一個棒的底下和另一個棒的頭上。我想有雪在頭上的那根棒的首尾兩端會比有雪在底下的那根棒的首尾兩端涼得較快一些，正與熱的情形相反。①弗勒註明，流通和傳導兩種方式都可布熱於液體，而前者布熱較多。顯然，熱在其中上升比下降較快，前注已說明其故。因此，把火放在液體上面比放在下面燒熱較慢。
——譯者
第三點種屬區別性是：熱的擴張運動並不是整個物體平勻一致，①而是只在其一些較小的分子之間進行的；②這運動又受阻遏，遭抗拒，並被擊回，致使物體取得一種來回交替的運動，③不斷地在震顫，在奮鬥，在掙扎，並為回擊所激怒，從而發出火和熱的狂暴。①弗勒指出，這只是說，有些分子比其他分子