哲人：首先我們來討論一下你剛才說到的「受自我意識羈絆，不能無拘無束行動」的問題，這可能是很多人都有的煩惱。那麼，我們再回到原點去看看你的「目的」是什麼。你想要通過小心翼翼的行動獲得什麼呢？
青年：為了不被嘲笑、不被小瞧，就是這種想法。
哲人：也就是說，你對本真的自己沒有信心吧？所以才盡量避免在人際關係中展露本真的自己。一個人在房間里的時候，你也一定能夠放聲歌唱、隨著音樂起舞或者是高談闊論吧。
青年：呵呵呵，可讓您給說中了！一個人的時候我也能夠無拘無束。
哲人：如果是一個人的時候，誰都能夠像國王一樣無拘無束。總而言之，這也是應該從人際關係角度出發考慮的問題。因為並不是「本真的自己」不存在，只是無法在人前展露出來。
青年：那麼，怎麼辦好呢？
哲人：還是共同體感覺。具體來說就是，把對自己的執著（self i）轉換成對他人的關心（social i），建立起共同體感覺。這需要從以下三點做起：「自我接納」「他者信賴」和「他者貢獻」。
青年：噢，是新的關鍵詞呀。都是什麼呢？
哲人：首先從「自我接納」開始說明。第一夜的時候，我曾經介紹了阿德勒「重要的不是被給予了什麼，而是如何去利用被給予的東西」這句話，你還記得吧？
青年：當然。
哲人：我們既不能丟棄也不能更換「我」這個容器。但是，重要的是「如何利用被給予的東西」來改變對「我」的看法和利用方法。
青年：這是指更加積極、獲得更強的自我肯定感、凡事都朝前看嗎？
哲人：沒必要特別積極地肯定自己，不是自我肯定而是自我接納。
青年：不是自我肯定而是自我接納？
哲人：是的，這兩者有明顯差異。自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說「我能行」或者「我很強」，也可以說是一種容易導致優越情結的想法，是對自己撒謊的生活方式。
而另一方面，自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個「做不到的自己」，然後盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊。
說得更明白一些就是，對得了60分的自己說「這次只是運氣不好，真正的自己能得100分」，這就是自我肯定；與此相對，在誠實地接受60分的自己的基礎上努力思考「如何才能接近100分」，這就是自我接納。
青年：您是說即使得了60分也不必悲觀？
哲人：當然，毫無缺點的人根本沒有，這在說明優越性追求的時候已經說過了吧？人都處於「想要進步的狀態」。
反過來說也就是，根本沒有滿分的人。這一點必須積極地承認。
青年：嗯，這話聽起來似乎很積極，但同時又有消極的因素。
哲人：所以我要使用「肯定性的達觀」這個詞。
青年：肯定性的達觀？
哲人：課題分離也是如此，要分清「能夠改變的」和「不能改變的」。我們無法改變「被給予了什麼」。但是，關於「如何去利用被給予的東西」，我們卻可以用自己的力量去改變。這就是不去關注「無法改變的」，而是去關注「可以改變的」。這就是我所說的自我接納。
青年：……可以改變的和無法改變的。
哲人：是的。接受不能更換的事物，接受現實的「這個我」，然後，關於那些可以改變的事情，拿出改變的「勇氣」。這就是自我接納。
青年：哦，這麼一說……以前有位作家曾引用過這樣的話，「上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別。」來自一部小說。
哲人：是的，我知道，這是廣為流傳的「尼布爾的祈禱文」，是一段非常有名的話。
青年：而且，這裡也使用了「勇氣」這個詞。我本以為已經爛熟於心了，但現在才察覺到它的意思。
哲人：是的，我們並不缺乏能力，只是缺乏「勇氣」。一切都是「勇氣」的問題。