很多朋友看過《廣陵劍》後都說，此書從內容、結構到人物塑造，都遠不如它的前集《萍蹤俠影錄》，筆者看後也有此同感。下面不談大的，僅從小處摘疵數點，以見作者行文的粗疏。
例一：書中寫張丹楓把兩柄寶劍交給陳石星時說：「我和她（指雲蕾）是師兄妹，我這把長劍名叫白虹，她這把短劍名叫青冥，我和她合創了一套雙劍合璧的劍術，黑白摩訶就是由於他們的雙杖合璧被我們的雙劍合璧打敗，給我們收服的。」此處有兩個地方與《萍蹤俠影錄》所述矛盾：一是寶劍名稱不合，在《萍蹤俠影錄》中，張丹楓的寶劍名為「白雲」，不是「白虹」；二是「雙劍合璧」的劍術並非張、雲二人所創，創者乃其師祖玄機逸士，張、雲二人僅從他們的師父那裡各自學得半套劍術，後來在與黑白摩訶相鬥時，偶然聯手抗敵，雙劍合璧，始知其妙。
例二：《玄功要訣》一書，在《萍蹤俠影錄》中，說是彭瑩玉所著，張丹楓得自蘇州西洞庭山的地洞中；《廣陵劍》則說是張丹楓所著，與前不合。或許張丹楓後來創有的內功心法亦名「玄功要訣」也說不定，但如此同名相犯，似亦不妥。
例三：陳石星與雲瑚游灕江時，船入二郎峽，二人倚欄眺望「九馬畫山」的景色。陳石星道：「你仔細瞧瞧，那九座山峰。是不是都像奔馬？」陳石星此語大謬，「九馬畫山」並非指畫山九座山峰似馬，而是說它臨江的巨大峭壁上，布滿了各種顏色的石紋，遠看恍如一幅巨畫。這些石紋痕迹，歷經千百年來的風雨剝蝕，酷似九匹駿馬，故稱「畫山九馬」。陳石星長於桂林，當不該把「畫山九馬」搞錯。《廣陵劍》的作者是廣西人，照理也不該有此失誤。雖然小說家言，可以虛構，但作者既然坐實是寫灕江的「畫山九馬」，就不該把它寫作九座山峰似九匹奔馬，現在這樣寫，就使人覺得虛假了。
例四：《廣陵劍》不放過任何機會引詩談詞，作者對詩詞之道有興趣，故在小說中多出現這方面的描寫是很自然的，但徵引太多，動輒談詩，就使人生厭了。如陳石星所到之處，差不多都有此項內容：在昆明，與龍成斌談大觀樓長聯；在大理，與段劍平談文天祥的《念奴嬌》詞（書中稱之為《關光月》詞，不知何據）；返桂林，與雲瑚談杜甫詠桂林的詩；在灕江冠山，與葛南威談辛棄疾、李清照的詞；泛舟太湖時，又與雲瑚談姜白石、張孝祥的詞：在西洞庭山上，陳石星與葛南威琴簫合奏，雲瑚和杜素素分別以晏殊、蘇軾的詩詞伴唱，等等，觸目皆是，不勝枚舉。本來，談詩說詞偶然在武俠小說中點綴一下，是會增添一縷風雅的馨香的，但用得太多太濫，便適得其反，使人覺得作者有「拋書袋」之嫌了。
例五：《廣陵劍》結尾以一闋《長亭怨慢》收束全書，詞云：「何堪星海浮槎去，月冷天山，哀弦低訴！盟誓三生，恨只恨情天難補。寒鴉啼苦，凄咽斷，春光暮。舊侶隔幽冥，悵佳人，倚樓何處？凝佇，望昔日遊蹤，沒入亂山煙樹。鳳泊鸞飄，算鴻爪去留無據。菩提明鏡兩皆非，又何必魂消南浦？且天際馳驅，尋找舊時來路。」此詞句讀及平仄多處不合，如「何堪星海浮槎去」「菩提明鏡兩皆非」兩個七字句，應是前三後四的句式，「恨只恨情天難補」一句，應是前四後三的句式，此三處剛好相反；又如「悵佳人」中之「佳人」二字，此處該用仄聲，「望昔日遊蹤」之「昔日遊蹤」四字，剛好平仄調亂，等等。梁羽生對詩詞的平仄、句讀、押韻，均頗熟稔，絕非外行。此數處失誤，或許是排印之失；如非排印之失，則是作者草率行文所致。由此可見，即使是熟諳詩詞的老手，如果馬虎大意，想當然地一揮而就，也是會出錯的。