讀新派武俠小說，常可看到借鑒古今中外名著名篇的痕迹。如《萍蹤俠影錄》中寫押解軍餉的「神箭」方慶自吹自擂，大言不慚地表示要做同行的「秀才」孟璣的保鏢，後來看到孟璣身上背有一把小黑弓，便取過來想炫耀本領，誰料出盡九牛二虎之力也無法拉得開。相反，孟璣卻十分輕易地把方慶的五石鐵弓拉開了，並發力把弓弦拉斷。方慶大驚失色，卻無可奈何，只好眼睜睜地看著餉銀被劫走。這個情節，在明人宋懋澄的《劉東山》和清人李漁的《秦淮健兒傳》中，都可以找到。明人凌濛初《拍案驚奇》中的《劉東山誇技順城門，十八兄奇蹤村酒肆》則與此更為相近。又如《書劍恩仇錄》寫紅花會頭領文泰來和駱冰到鐵膽庄避難，清兵搜庄時，莊主周仲英不在，其愛子被誘騙說出了文、駱二人的藏身地窖，導致文泰來被捕。周仲英回家後得知此情，覺得無顏以對朋友，在盛怒之下失手打死愛子。這一情節，也可在法國梅里美的《馬鐵奧·法爾哥尼》中找到原型，只不過馬鐵奧擊斃愛子時，並非無意失手，而是有意懲罰。至於《大唐遊俠傳》中寫到的紅線、聶隱娘、空空兒等人的曲折離奇的故事，作者本人就清楚地表明是取材於唐人傳奇的，因此書中有某些情節相似並雷同，就更不足為怪了。
但有些借鑒，學得太實太死，便露出明顯的模仿痕迹。如《七劍下天山》，就是比較突出的一例。
《七劍下天山》中的主人公凌未風和劉郁芳的愛情糾葛，從整本書的結構上看，與外國小說《牛虻》中的亞瑟和瓊瑪的關係，頗有相似之處。《牛虻》中的亞瑟和瓊瑪，從小相愛，一起參加了青年義大利黨的鬥爭。在鬥爭中，亞瑟因年少無知，誤信神父卡爾狄的花言巧語，在懺悔時無意泄露了黨的機密。瓊瑪得知亞瑟泄密後，憤怒地給了他一記耳光。亞瑟悔恨交加，再加上另一個意外的打擊（他得知了自己竟是蒙泰尼里神父的私生子），使他憤而離開義大利，遠走南美。離國前，他把帽子扔進達森納船港的水裡，假作投水自盡。十三年後，他變名為列瓦雷士（筆名「牛虻」），重回義大利。由於面貌大變，瓊瑪認不出他，但他的某些動作手勢，卻依稀是當年的亞瑟。瓊瑪多方試探，想證實他就是亞瑟，但牛虻始終不承認。後來牛虻表示：將來總會把一切都告訴她。不久，牛虻被捕入獄，被判死刑。在被害前夕，牛虻寫了一封信，托一個衛兵轉交給瓊瑪，終於向她承認了自己就是當年的亞瑟。
《七劍下天山》中凌未風和劉郁芳之間的愛情糾葛，正與牛虻和瓊瑪相同。他們也是自小相愛，一起參加抗清鬥爭。凌未風被捕後也因年少無知，誤中敵人的苦肉計，泄露了抗清總部的密址。劉郁芳也曾因此而給了他一記耳光。這時候，凌未風也是悔恨交加，他把鞋子脫在岸上，把長衫扔到水裡，假裝投錢塘江自盡，然後遠走天山。十六年後，凌未風學得上乘武功，重返中土。也因改了姓名（凌本姓梁，名穆郎），面貌大變，劉郁芳認不出他，卻從他說話時絞扭手指的習慣動作中，隱隱覺得他就是當年的愛侶。劉郁芳多方試探，但凌未風始終不吐真情。後來，凌未風也像牛虻一樣，向劉作了這樣一個表示：在他生命結束前，將會把一切都告訴她。最後，凌未風在西藏因舊病複發，失手被擒，囚禁在布達拉宮的密室中。這時，他自分必死，便托一衛士帶信給劉郁芳，終於承認了自己就是當年在錢塘江畔失蹤的那個孩子。請看，結構是多麼相似啊！唯一不同的是凌未風卻沒有死，他後來被人救出來了。
《七劍下天山》不只在大結構上與《牛虻》相同，而且某些細節描寫也極其相似。如凌未風和牛虻都是被愛侶打了一記耳光後假裝投水自盡，然後遠走異鄉的；他們二人都在異鄉染上了惡疾，每每在關鍵時刻舊病發作；他們重返故土時都是容貌大變，臉上留有難看的刀痕；二人的手指都有某種習慣性的動作；劉郁芳和瓊瑪身邊都有一個虔誠的追求者（韓志邦和瑪梯尼）；她們二人都會拿出凌未風和牛虻年少時的畫像、照片來向對方作試探；二人都會極其內疚地向凌未風和牛虻吐露心曲，為自己當年那一記耳光而傷心；凌未風和牛虻聽了之後，都會一度動情，但最後還是以冷漠的態度來做回答。如此等等。
《七劍下天山》是梁羽生的早期作品之一。在他的早期作品中，《龍虎鬥京華》和《草莽龍蛇傳》是最早的兩部。但這兩部小說，基本上用的還是舊武俠小說的寫法，文字與情節都未夠精彩，讀來無甚新意，算不得新派武俠小說。《七劍下天山》則不同，在這部小說中，作者塑造人物，刻畫心理，構思情節，渲染氣氛，都頗有新意，可看出是有意識向外國小說學習的，雖然學得不夠渾成，有明顯的模仿痕迹，但作為新武俠小說的早期嘗試，是頗為不錯的了。認真地說，梁羽生的武俠小說，正是從《七劍下天山》與《白髮魔女傳》開始，才給人以「新派」的感覺！