佔有並沒有錯，每個人生活在這世界中都要去佔有一些東西。但是不加控制的佔有反應，卻將我們帶入了另一個誤區——費盡心機去佔有那些可有可無的東西。事實上，在生活中，我們很多時候都是在無謂地去爭。爭贏了，得不到任何好處，反而得罪人，暴露了自己的貪婪；爭輸了，悶悶不樂半天，可能更鬱悶的是發現把重要的事情也耽誤了。
很多時候我們去爭，說來都好笑，不是為了利益，也不是為了面子，純粹就是為了爭，就是為了贏過別人，除了享受一下「勝利」的小喜悅，其他什麼好處也撈不著。
有這樣的人，就喜歡和別人作對，差不多成了習慣，無論別人說什麼，他總要照例反駁。他自己本無成見，不過在你說「是」時，他一定要說「否」，到你說「否」時，他又說「是」。現實中，有這種習慣的人很多，而且每每不自知。而這種心理，就是佔有反應在作祟。
為什麼人會出現盲目的佔有反應？總結來說有以下幾個原因：
（1）喜歡以自我為中心。
生活中，很多人喜歡以自我為中心，所以能夠得到的東西，他們都想去佔有。這其實也是領地感的一種表現。
（2）過於熱心。
很多時候，我們去爭，就是為了贏過別人。
有些人的佔有反應不僅體現在對物質的佔有，而且還體現在對真理的「佔有」。還有一些人之所以要爭，其實並沒有太多心思，只是因為本身過於熱心，想提出更高超的見解，以為這樣可以讓人另眼相看。實際上這種自作聰明的心態完全錯了。
唐代有一位豐干禪師，在天台山國清寺清修。一天，豐干禪師在松林漫步，突然聽見遠遠的有小孩的啼哭聲。豐干禪師走過去問：「你是誰家的孩子？」
小孩哭哭啼啼地說：「我找不到我的父母了，我也不知道他們在哪兒。」於是，豐干禪師便把這男孩帶回國清寺，等待他的家人來認領。
小孩的父母一直沒有出現，所以他一直住在寺院里。因為他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。拾得長大以後，寺廟裡安排他到後廚打雜。
拾得有個名叫寒山的朋友，家裡很窮。因為寒山常常缺衣少食，拾得就將齋堂里吃剩的飯用一個竹筒裝起來，給寒山背回去。
有一天，寒山問拾得：「如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？」
拾得回答道：「你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他。」
寒山聽後說：「我們這些人無權無勢，也只能如此了。」
拾得卻搖搖頭說：「彌勒菩薩雖然法力無邊，但是他也說：老拙穿破襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了；有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。由此可見，忍讓和無求並不是懦弱，而是因為看破。」
這個佛家故事，其實講的就是「不爭」的道理。只有看破了爭鬥的負面作用，才能更好地藏住自己的好鬥情緒，進而更好的藏心。
生活中的一些平凡的事情，是不必斤斤計較的。朋友、同事們日常聊天時，有幾件事是必須要爭一個是非對錯的？
人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，即便有觀點、觀念上的不同，說說笑笑之間也就罷了。有人不能容忍這些細小差異，忍不住與之辯論以分伯仲，遇到隨和的人也就算了，如遇到同樣不依不饒的人就難免將辯論發展為爭論，甚至矛盾、衝突。
要知道就算朋友之間，就算極有道理的話，也應注意措辭語氣。要指出別人的不對完全可以私下再說，尤其在公共場合更應該為對方留一點餘地。若僅僅自認自己的觀點更高明，總是急不可耐地拿出「更高超」的見解，實在是喜逞口舌之快的小肚雞腸之人。這樣的待人接物，很容易使自己與朋友、同事疏遠：關鍵時刻沒人肯為你說一句話，朋友也不敢向你進一點忠告。所謂「人至察則無徒」，我們待人應輕輕鬆鬆，如非必要，不要過於認真。少苛求、多寬容，這才是正確的待人方法。