出於他對體系的拒絕，尼采對哲學思考的方式作了深刻的改變：漢娜·阿倫特（HANNAHARENDT）這樣認為：尼採的思想是一種實驗性的思想。它的第一推動力在於破壞固定不變的東西，給那些被共同接受的體系埋下炸藥，打開缺口，到未知中去冒險；未來的哲學家將是實驗者，尼采說，自由地走向不同的，嚴格說來，可以互相對立的方向。
如果說我信奉在一部小說中應有思想的強有力存在，這並不是說我喜歡人們所稱為的「哲學小說」，喜歡小說對一種哲學的這種屈從，和將一些道德的或政治的思想「進行講述」。真正小說式的思想（比如自拉伯雷以來小說所經歷的）從來是非系統化的；無紀律的；它與尼採的思想相接近；它是實驗性的；它將所有包圍我們的思想體系衝出缺口；它研究（尤其通過人物）反思的所有道路，努力走到它們每一條的盡頭。
關於體系化的思想，還有這一點：思想的人自動地去進行體系化；這是他的永恆的慾望（也是我的，甚至在寫此書的時候）：描寫其思想的所有結論的慾望；預見所有的反對意見和預先給予反駁的慾望；因此而用街壘封閉其思想的慾望。但是，思想的人不應該去努力地讓別人信服他的真理；他這樣便會處在一個體系的道路上；在「有信念的人」的可悲道路上；政治人物喜歡這樣形容自己；然而什麼是一個信念？它是一種確定，固定不變的思想，而「有信念的人」則是一個被限制的人；實驗性的思想不想去說服而是啟發：啟發另一個思想，將思想開動起來；所以一個小說家應當有系統地將他的思想非系統化，朝他在自己思想周圍築起的街壘踢上幾腳。