琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子無故不去其身。《唐書?樂志》曰：「琴，禁也。夏至之音，陰氣初動，禁物之淫心也。」《世本》曰：「琴，神農所造。」《廣雅》曰：「伏羲造琴，長七尺二寸，而有五弦。」揚雄《琴清英》曰：「舜彈五弦之琴而天下化。」《琴操》曰：「琴長三尺六寸六分，象三百六十六日。廣六寸，象六he也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣後狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦，象五行也。
文王、武王加二弦以合君臣之恩。」《古今樂錄》曰：「今稱二弦為文武弦是也。」
應劭《風俗通》曰：「七弦，法七星也。」《三禮圖》曰：「琴第一弦為宮，次弦為商，次為角，次為羽，次為徵，次為少宮，次為少商。」桓譚《新論》曰：「今琴四尺五寸，法四時五行也。」崔豹《古今注》曰：「蔡邕益琴為九弦，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。」梁元帝《纂要》曰：「古琴名有清角，黃帝之琴也。鳴鹿、循況、濫脅、號鍾、自鳴、空中，皆齊桓公琴也。繞樑，楚莊王琴也。綠綺，司馬相如琴也。焦尾，蔡邕琴也。鳳皇，趙飛燕琴也。自伏羲製作之後，有瓠巴、師文、師襄、成連、伯牙、方子春、鍾子期，皆善鼓琴。而其曲有暢、有操、有引、有弄。」《琴論》曰：「和樂而作，命之曰暢，言達則兼濟天下而美暢其道也。憂愁而作，命之曰操，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。
弄者，情性和暢，寬泰之名也。其後西漢時有慶安世者，為成帝侍郎，善為《雙鳳離鸞之曲》，齊人劉道強能作《單鳧寡鶴之弄》，趙飛燕亦善為《歸風送遠之操》，皆妙絕當時，見稱後世。若夫心意感發，聲調諧應，大弦寬和而溫，小弦清廉而不亂，攫之深，醳之愉，斯為盡善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲：一曰《鹿鳴》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰《白駒》。九引：一曰《烈女引》，二曰《伯妃引》，三曰《貞女引》，四曰《思歸引》，五曰《霹靂引》，六曰《走馬引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。十二操：一曰《將歸操》，二曰《猗蘭操》，三曰《龜山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《朝飛操》，九曰《別鶴操》，十曰《殘形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《襄陵操》。自是已後，作者相繼，而其義與其所起，略可考而知，故不復備論。」《樂府解題》曰：「琴操紀事，好與本傳相違，存之者，以廣異聞也。」
【白雪歌】
齊?徐孝嗣謝希逸《琴論》曰：「劉涓子善鼓琴，制《陽春》《白雪》曲。琴集曰：《白雪》師曠所作商調曲也。」《唐書?樂志》曰：「《白雪》，周曲也。」張華《博物志》曰：「《白雪》者，太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。」高宗顯慶二年，太常言《白雪》琴曲本宜合歌，今依琴中舊曲，以御制《雪詩》為《白雪》歌辭。又古今樂府奏正曲之後，皆別有送聲，乃取侍臣許敬宗等和詩以為送聲，各十六節。六年二月，呂才造琴歌《白雪》等曲，帝亦制歌辭十六章，皆著於樂府。
風閨晚翻靄，月殿夜凝明。願君早留眄，無令春草生。
【同前】
梁?硃孝廉凝雲沒霄漢，從風飛且散。聯翩避幽谷，徘徊依井干。既興楚客謠，亦動周王嘆。
所恨輕寒早，不迨陽春旦。
【白雪曲】
唐?僧貫休列鼎佩金章，淚眼看風枝。卻思食藜藿，身作屠沽兒。負米無遠近，所希斗■歸。
為人無貴賤，莫學(又鳥)狗肥。斯言如不忘，別更無光輝。斯言如或忘，即安用人為。
【神人暢】
唐堯《古今樂錄》曰：「堯郊天地，祭神座上有響，誨堯曰：『水方至為害，命子救之。』堯乃作歌。」謝希逸《琴論》曰：「《神人暢》，堯帝所作。堯彈琴感神人現，故制此弄也。」
清廟穆兮承予宗，百僚肅兮於寢堂。醊禱進福求年豐，有響在坐，敕予為害在玄中。
欽哉皓天德不隆，承命任禹寫中宮。
【思親操】
虞舜《古今樂錄》曰：「舜遊歷山，見烏飛，思親而作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「舜作《思親操》，孝之至也。」
陟彼歷山兮進嵬，有鳥翔兮高飛。瞻彼鳩兮徘徊，河水洋洋兮青泠。深谷鳥鳴兮鶯鶯，設罥張罝兮思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮吾當安歸。
【南風歌二首】
虞舜《古今樂錄》曰：「舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩。」《史記?樂書》曰：「舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。」
反彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出於河，負書圖兮委蛇。
羅沙案圖觀讖兮閔天嗟嗟，擊石拊韶兮淪幽洞微，鳥獸蹌蹌兮鳳皇來儀，凱風自南兮喟其增嘆。
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
【湘妃】
唐?劉長卿《山海經》曰：「洞庭之山，帝之二女居之。」郭璞云：「天帝之女，處江為神，即《列仙傳》所謂江妃二女也。」劉向《列女傳》曰：「帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜於媯汭。舜既為天子，娥皇為後，女英為妃。舜死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。」《湘中記》曰：「舜二妃死為湘水神，故曰湘妃。」
韓愈《黃陵廟碑》曰：「秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女舜妃者也。劉向鄭玄亦皆以二妃為湘君。而《離騷》《九歌》既有《湘君》，又有《湘夫人》，王逸以為湘君者，自其水神而謂，湘夫人乃二妃，璞與逸俱失也。堯之長女娥皇為舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也。故《九歌》謂娥皇為君，女英為帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君，明其正自得稱君也。」按《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。
帝子不可見，秋風來暮思。嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
【同前】
唐?李賀筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。
【湘妃怨】
唐?孟郊南巡竟不返，帝子怨逾積。萬里喪蛾眉，瀟湘水空碧。冥冥荒山下，古廟收貞魄。
喬木深青春，清光滿瑤席。搴芳徒有薦，靈意殊脈脈。玉佩不可親，徘徊煙波夕。
【同前】
陳羽二妃怨處雲沈沈，二妃哭處湘水深。商人酒滴廟前草，蕭颯風生斑竹林。
【湘妃列女操】
鮑溶有虞夫人哭虞後，淑女何事又傷離。竹上淚跡生不盡，寄哀雲和五十絲。雲和經奏鈞天曲，乍聽寶琴遙嗣續，三湘測測流急綠。秋夜露寒蜀帝飛，楓林月斜楚臣宿。
更疑川宮日黃昏，暗攜女手殷勤言，環珮玲瓏有無間。終疑既遠雙悄悄，蒼梧舊雲豈難召，老猿心寒不可嘯。目眄眄兮意蹉跎，魂騰騰兮驚秋波。曲一盡兮憶再奏，眾弦不聲且如何。
【湘夫人】
梁?沈約瀟湘風已息，沅澧復安流。揚蛾一含睇，便娟好且修。捐玦置澧浦，解珮寄中洲。
【同前】
王僧孺桂棟承薜帷，眇眇川之湄。白蘋徒可望，綠芷竟空滋。日暮思公子，銜意嘿無辭。
【同前】
唐?鄒紹先楓葉下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳藹，何處望君王。日落水雲里，油油心自傷。
【同前】
李頎九嶷日已暮，三湘雲復愁。窅靄羅袂色，潺湲江水流。佳期來北渚，捐玦在芳洲。
【同前】
郎士元蛾眉對湘水，遙哭蒼梧間。萬乘既已歿，孤舟誰忍還。至今楚山上，猶有淚痕斑。
南有涔陽路，渺渺多新愁。昔神降回時，風波江上秋。彩雲忽無處，碧水空安流。
【襄陵操】
夏禹一曰《禹上會稽》。《書》曰：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」
《古今樂錄》曰：「禹治洪水，上會稽山，顧而作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「夏禹治水而作《襄陵操》。」《琴集》曰：「《禹上會稽》，夏禹東巡狩所作也。」
嗚呼，洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨。三過吾門不入，父子道衰。嗟嗟不欲煩下民。
【霹靂引】
梁?簡文帝謝希逸《琴論》曰：「夏禹作《霹靂引》。」《樂府解題》曰：「楚商梁游於雷澤，霹靂下，乃援琴而作之，名《霹靂引》。」未知孰是。
來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壺光。飛車走四瑞，繞電發時祥。
令去於斯表，殺來永傳芳。