雜舞一雜舞者，《公莫》《巴渝》《槃舞》《鞞舞》《鐸舞》《拂舞》《白紵》之類是也。
始皆出自方俗，後浸陳於殿庭。蓋自周有縵樂散樂，秦漢因之增廣，宴會所奏，率非雅舞。漢、魏已後，並以鞞、鐸、巾、拂四舞，用之宴饗。宋武帝大明中，亦以鞞拂雜舞合之。鍾石施於廟庭，朝會用樂，則兼奏之。明帝時，又有西傖羌胡雜舞，後魏、北齊，亦皆參以胡戎伎，自此諸舞彌盛矣。隋牛弘亦請存四舞，宴會則與雜伎同設，於西涼前奏之，而去其所持鞞拂等。按此雖非正樂，亦皆前代舊聲。故成公綏賦云：「鞞鐸舞庭，八音並陳。」梁武帝報沈約雲，「鞞、鐸、巾、拂，古之遺風」是也。唐太宗貞觀中，始造宴樂。其後又分為立坐二部，堂下立奏，謂之立部伎。堂上坐奏，謂之坐部伎。立部伎八：一《安樂》，二《太平樂》，三《破陣樂》，四《慶善樂》，五《大定樂》，六《上元樂》，七《聖壽樂》，八《光聖樂》。
自《破陣樂》以下，皆用大鼓，雜以龜茲樂，其聲震厲。《大定樂》又加金鉦。
《慶善樂》顓用西涼樂，聲頗閑雅。坐部伎六：一《宴樂》，二《長壽樂》，三《天授樂》，四《鳥歌萬歲樂》，五《龍池樂》，六《小破陣樂》。自《長壽樂》以下，用龜茲樂，唯《龍池樂》則否。武后、中宗之世，大增造立坐部伎諸舞，隨亦寢廢。武后毀唐太廟，《七德》《九功》之舞皆亡，獨其名存。自後宴饗，復用隋文舞武舞而已。開元中，又有《涼州》《綠腰》《蘇合香》《屈柘枝》《團亂旋》《甘州》《回波樂》《蘭陵王》《春鶯囀》《半社渠》《借席烏夜啼》之屬，謂之軟舞。《大祁》《阿連》《劍器》《胡旋》《胡騰》《阿遼》《柘枝》《黃■》《拂菻》《大渭州》《達磨支》之屬，謂之健舞。文宗時，教坊又進《霓裳羽衣舞》女三百人。末世兵亂，舞制多失。凡此，皆雜舞也。
【魏俞兒舞歌】
王粲《晉書?樂志》曰：「《巴渝舞》，漢高帝所作也。高帝自蜀漢將定三秦，閬中范因率賨人從帝為前鋒，號板楯蠻，勇而善斗。及定秦中，封因為閬中侯，復賨人七姓。其俗喜歌舞，高帝樂其猛銳，數觀其舞，曰：『武王伐紂歌也。』後使樂人習之。閬中有渝水，因其所居，故曰《巴渝舞》。舞曲有《矛渝》《弩渝》《安台》《行辭》，本歌曲四篇。其辭既古，莫能曉其句度。」左思《蜀都賦》云：「奮之則賨旅，玩之則渝舞」也。顏師古曰：「巴，巴人也。俞，俞人也。高祖初為漢王，得巴俞人，並趫捷，與之滅楚，因存其武樂。巴渝之樂，自此始也。」巴即今之巴州，渝即今之渝州，名各本其地。《宋書?樂志》曰：「魏《俞兒舞歌》四篇，魏國初建所用，使王粲改創其辭，為《矛俞》《弩俞》《安台》《行辭新福歌》曲，行辭以述魏德。後於太祖廟並作之。黃初二年，改曰《昭武舞》，及晉，又改曰《宣武舞》」。《唐書?樂志》曰：「俞，美也。魏、晉改其名，梁復號巴渝，隋文帝以非正典，罷之。」漢初建國家，匡九州。蠻荊震服，五刃三革休。安不忘備武樂修。宴我賓師，敬用御天，永樂無憂。子孫受百福，常與松喬游。烝庶德，莫不咸歡柔。
【右《矛俞新福歌》】
材官選士，劍弩錯陳。應桴蹈節，俯仰若神。綏我武烈，篤我淳仁。自東自西，莫不來賓。
【右《弩俞新福歌》】
武力既定，庶士咸綏。樂陳我廣庭，式宴賓與師。昭文德，宣武威，平九有，撫民黎。荷天寵，延壽屍，千載莫我違。
【右《安台新福歌》】
神武用師士素厲，仁恩廣覆，猛節橫逝。自古立功，莫我弘大。桓桓征四國，爰及海裔。漢國保長慶，垂祚延萬世。
右《行辭新福歌》【吳俞兒舞歌】
唐?陸龜蒙枝月喉，棹霜脊，北斗離離在寒碧。龍魂清，虎尾白，秋照海心同一色。纛影吒沙干影側，神豪發直。四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牘殘，兒且止，狄胡有膽大如山，怖亦死。
【右劍俞】
手盤風，頭背分。電光戰扇，欲刺敲心留半線。纏肩繞脰，■合眩旋。卓植赴列，奪避中節。前沖函禮穴，上指孛彗滅，與君一用來有截。
【右矛俞】
牛來開弦，人為置鏃。捩機關，迸山谷，鹿駭澀，隼擊遲。析毫中睫，洞腋分龜。
達堅壘，殘雄師，可以冠猛樂壯曲。抑揚蹈厲，有裂犀兕之氣者，非公與？
【右弩俞】
【晉宣武舞歌】
傅玄《晉書?樂志》曰：「魏黃初三年改漢《巴渝舞》曰《昭武舞》。景初元年，又作《武始》《咸熙》《章斌》三舞，皆執羽籥。及晉，改《昭武舞》曰《宣武舞》，《羽籥舞》曰《宣文舞》。咸寧元年，詔廟樂停《宣武》《宣文》二舞，而同用《正德》《大豫舞》雲。」
【惟聖皇篇 矛俞第一】
惟聖皇，德巍巍，光四海。禮樂猶形影，文武為表裡。乃作《巴俞》，肆舞士。劍弩齊列，戈矛為之始。進退疾鷹鷂，龍戰而豹起。如亂不可亂，動作順其理，離合有統紀。
【短兵篇 劍俞第二】
劍為短兵，其勢險危。疾逾飛電，迴旋應規。武節齊聲，或合或離。電發星騖，若景若差。兵法攸象，軍容是儀。
【軍鎮篇 弩俞第三】
弩為遠兵軍之鎮，其發有機。體難動，往必速，重而不遲。銳精分鎛，射遠中微。
弩俞之樂，一何奇，變多姿。退若激，進若飛，五聲協，八音諧，宣武象，贊天威。
【窮武篇 安台行亂第四】
窮武者喪，何但敗北。柔弱亡戰，國家亦廢。秦始、徐偃，既已作戒前世。先王鑒其機，修文整武藝，文武足相濟。然後得光大。亂曰：高則亢，滿則盈，亢必危，盈必傾。去危傾，守以平，沖則久，濁能清，混文武，順天經。
【晉宣文舞歌】
傅玄【羽籥舞歌】
羲皇之初，天地開元。罔罟禽獸，群黎以安。神農教耕，創業誠難。民得粒食，淡然無所患。黃帝始征伐，萬品造其端。軍駕無常居，是曰軒轅。軒轅既勤止，堯、舜匪荒寧。夏禹治水，湯、武又用兵。孰能保安逸，坐致太平。聖皇邁乾乾，天下興頌聲。穆穆且明明。惟聖皇，道化彰，澂四海，清三光，萬幾理，庶事康。潛龍升，儀鳳翔。風雨時，物繁昌。卻走馬，降瑞祥。揚側陋，簡忠良。百祿是荷，眉壽無疆。
【羽鐸舞歌】
昔在渾成時，兩儀尚未分。陽升垂清景，陰降興浮雲。中和合氛氳，萬物各異群。
人倫得其序，眾生樂聖君。三統繼五行，然後有質文。皇王殊運代，治亂亦繽紛。
伊大晉，德兼往古，越犧、農，邈舜、禹，參天地，陸三五。禮唐、周，樂《韶》《武》，豈惟《簫韶》，六代具舉。澤沾地境，化充天宇。聖明臨朝，元凱作輔，普天同樂胥。浩浩元氣，遐哉太清。五行流邁，日月代征。隨時變化，庶物乃成。
聖皇繼天，光濟群生。化之以道，萬國咸寧。受茲介福，延於億齡。
【魏陳思王鼙舞歌】
《宋書?樂志》曰：「《鞞舞》未詳所起，然漢代已施於燕享矣。傅毅、張衡所賦，皆其事也。魏曹植《鞞舞歌序》曰：『漢靈帝西園鼓吹，有李堅者，能《鞞舞》。
遭亂，西隨段熲。先帝聞其舊有技，召之。堅既中廢，兼古曲多謬誤，故改作新歌五篇。』晉《鞞舞歌》，亦五篇，並陳於元會。《鞞舞》故二八，桓玄將即真，太樂遣眾伎。袁明子啟增滿八佾，相承不復革。宋明帝自改舞曲歌辭，並詔近臣虞龢並作。」《古今樂錄》曰：「《鞞舞》，梁謂之《鞞扇舞》，即《巴渝》是也。鞞扇，器名也。鞞扇上舞作《巴渝弄》，至《鞞舞》竟，豈非《巴渝》一舞二名，何異《公莫》亦名《巾舞》也。漢曲五篇：一曰《關東有賢女》，二曰《章和二年中》，三曰《樂久長》，四曰《四方皇》，五曰《殿前生桂樹》，並章帝造。魏曲五篇：一《明明魏皇帝》，二《大和有聖帝》，三《魏歷長》，四《天生烝民》，五《為君既不易》，並明帝造，以代漢曲。其辭並亡。陳思王又有五篇：一《聖皇篇》，以當《章和二年中》；二《靈芝篇》，以當《殿前生桂樹》；三《大魏篇》，以當漢吉昌，四《精微篇》，以當《關中有賢女》，五《孟冬篇》，以當狡兔。按漢曲無漢吉昌、狡兔二篇，疑《樂久長》《四方皇》是也。」《隋書?樂志》曰：「《鞞舞》，漢《巴渝舞》也。」按《樂錄》《隋志》並以《鞞舞》為《巴渝》，今考漢、魏二篇，歌辭各異，本不相亂。蓋因梁、陳之世，於《鞞舞》前作《巴渝弄》，遂雲一舞二名，殊不知二舞亦容合作，猶《巾舞》以《白紵》送，豈得便謂《白紵》為《巾舞》邪？失之遠矣。
【聖皇篇】
聖皇應曆數，正康帝道休。九州咸賓服，威德洞八幽。三公奏諸王不得久淹留。籓位任至重，舊章咸率由。侍臣省文奏，