《宋書?樂志》曰：「相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。本十七曲，硃生、宋識、列和等複合之為十三曲。」其後晉荀勖又采舊辭施用於世，謂之清商三調歌詩，即沈約所謂「因弦管金石造歌以被之」
者也。《唐書?樂志》曰：「平調、清調、瑟調，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之三調。又有楚調、側調。楚調者，漢房中樂也。高帝樂楚聲，故房中樂皆楚聲也。側調者，生於楚調，與前三調總謂之相和調。」《晉書?樂志》曰：「凡樂章古辭存者，並漢世街陌謳謠，《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬。」其後漸被於弦管，即相和諸曲是也。魏晉之世，相承用之。承嘉之亂，五都淪覆，中朝舊音，散落江左。後魏孝文宣武，用師淮漢，收其所獲南音，謂之清商樂，相和諸曲，亦皆在焉。所謂清商正聲，相和五調伎也。凡諸調歌詞，並以一章為一解。
《古今樂錄》曰：「傖歌以一句為一解，中國以一章為一解。」王僧虔啟云：「古曰章，今日解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使志盡於詩，音盡於曲。是以作詩有豐約，制解有多少，猶詩《君子陽陽》兩解，《南山有台》五解之類也。」又諸調曲皆有辭、有聲，而大麴又有艷，有趨、有亂。辭者其歌詩也，聲者若羊吾夷伊那何之類也，艷在曲之前，趨與亂在曲之後，亦猶吳聲西曲前有和，後有送也。又大麴十五曲，沈約並列於瑟調。今依張永《元嘉正聲技錄》分於諸調，又別敘大麴於其後。唯《滿歌行》一曲，諸調不載，故附見於大麴之下。其曲調先後，亦准《技錄》為次雲。
【相和六引】
《古今樂錄》曰：「張永《技錄》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。箜篌引歌瑟調，東阿王辭。《門有車馬客行》《置酒篇》並晉、宋、齊奏之。古有六引，其宮引、角引二曲闕，宋為箜篌引有辭，三引有歌聲，而辭不傳。
梁具五引，有歌有辭。凡相和，其器有笙、笛、節歌、琴、瑟、琵琶、箏七種。」
【箜篌引】
唐?李賀一曰《公無渡河》崔豹《古今注》曰：「《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：『公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何』聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌謠》，不詳所起，大略言結交當有終始，與此異也。」
公乎，公乎，提壺將焉如？屈平沉湘不足慕，徐衍入海誠為愚。公乎，公乎，床有菅席，盤有魚，北里有賢兄，東鄰有小姑。隴畝油油黍與葫，瓦甒濁醪蟻浮浮，黍可食，醪可飲，公乎，公乎，其奈居。被發奔流竟何如？賢兄小姑哭嗚嗚。
【公無渡河】
梁?劉孝威請公無渡河，河廣風威厲。檣偃落金烏，舟傾沒犀枻。紺蓋空嚴祀，白馬徒牲祭。
銜石傷寡心，崩城掩孀袂。劍飛猶共水，魂沈理俱逝。君為川後臣，妾作姜妃娣。
【同前】
陳?張正見金堤分錦纜，白馬渡蓮舟。風嚴歌響絕，浪涌榜人愁。棹折桃花水，帆橫竹箭流。
何言沉璧處，千載偶陽侯。
【同前】
唐?李白黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟，大禹理百川，兒啼不窺家。
殺湍湮洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風沙。被發之叟狂而痴，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛骨於其間。箜篌所悲竟不還。
【同前】
王建渡頭惡天兩岸遠，波濤塞川如疊阪。幸無白刃驅向前，何用將身自棄捐。蛟龍嚙屍魚食血，黃泥直下無青天。男兒縱輕婦人語，惜君性命還須取。婦人無力挽斷衣，舟沉身死悔難追，公無渡河公自為。
【同前】
溫庭筠黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷。龍伯驅風不敢上，百川噴雪高崔嵬。二十五弦何太哀，請公勿渡立徘徊。下有狂蛟鋸為尾，裂帆截棹磨霜齒。神錐鑿石塞神潭，白馬じす赤塵起。公乎躍馬揚玉鞭，滅沒高蹄日千里。
【同前】
王叡濁波洋洋兮凝曉霧，公無渡河兮公苦渡。風號水激兮呼不聞，提壺看入兮中流去。
浪擺衣裳兮隨步沒，沉屍深入兮蛟螭窟。蛟螭盡醉兮君血乾，推出黃沙兮泛君骨。
當時君死妾何適，遂就波濤合魂魄。原持精衛銜石心，窮取河源塞泉脈。
【宮引】
梁?沈約《晉書?樂志》曰：「五聲，宮為君，宮之為言中也。中和之道，無往而不理焉。
商為臣，商之為言強也，謂金性之堅強也。角為民，角之為言觸也，謂象諸陽氣，觸物而生也。徵為事，徵之為言止也，言物盛則止也。羽為物，羽之為言舒也，言陽氣將復，萬物孳育而舒生也。是以聞宮聲使人溫良而寬大，聞商聲使人方廉而好義，聞角聲使人惻隱而仁愛，聞徵聲使人樂養而好施，聞羽聲使人恭儉而好禮。」
《隋書?樂志》曰：「梁有相和五引，三朝第一奏之，陳氏因焉。隋文帝開皇中，改五引為五音。唯迎氣於五郊，降神奏之。《月令》所謂『孟春其音角』也。」按古有清角、清徵之流，此則當聲為曲，即五音是也。《唐書?樂志》曰：「五郊迎氣，各以月律而奏其音。」蓋因隋舊制雲。
八音資始君五聲，興比和樂感百精。優遊律呂被咸英。
【同前】
蕭子云宅中為君聲之始，氣和而應律生子，四宮既作陰陽理。
【商引】
梁?沈約司秋紀兌奏西音，激揚鍾石和瑟琴，風流福被樂愔愔。
【同前】
蕭子云君臣數九發涼風，三弦夷則白藏通，充諧候管和六同。
【角引】
梁?沈約萌生觸發歲在春，《咸池》始奏德尚仁，怗滯以息和且均。
【同前】
蕭子云蟄蟲始振音在斯，五聲六律旋相為，《韶》繼《夏》盡備《咸池》。
【徵引】
梁?沈約執衡司事宅離方，滔滔夏日火德昌，八音備舉樂無疆。
【同前】
蕭子云硃明在離日長至，候氣而動徵為事，六樂成文從之備。
【羽引】
梁?沈約玄英紀運冬冰坼，物為音本和且悅，窮高測深長無絕。
【同前】
蕭子云其音為物登玄英，制留循短位濁清，惟皇創則和且平。
【相和曲上】
《古今樂錄》曰：「張永《元嘉技錄》：相和有十五曲，一曰《氣出唱》，二曰《精列》，三曰《江南》，四曰《度關山》，五曰《東光》，六曰《十五》，七曰《薤露》，八曰《蒿里》，九曰《覲歌》，十曰《對酒》，十一曰《(又鳥)鳴》，十二曰《烏生》，十三曰《平陵東》，十四曰《東門》，十五曰《陌上桑》。十三曲有辭，《氣出唱》《精列》《度關山》《薤露》《蒿里》《對酒》並魏武帝辭，《十五》文帝辭，《江南》《東光》《(又鳥)鳴》《烏生》《平陵東》《陌上桑》並古辭是也。二曲無辭，《覲歌》《東門》是也。其辭《陌上桑》歌瑟調，古辭《艷歌羅敷行》『日出東南隅』篇。《覲歌》，張錄雲無辭，而武帝有《往古篇》。《東門》，張錄雲無辭，而武帝有《陽春篇》。或雲歌瑟調古辭《東門行》『入門悵欲悲』也。
古有十七曲，其《武陵》《鵾(又鳥)》二曲亡。」按《宋書?樂志》《陌上桑》又有文帝《棄故鄉》一曲，亦在瑟調。《東西門行》及《楚辭鈔》「今有人」、武帝「駕虹蜺」二曲，皆張錄所不載也。
【氣出唱】
魏?武帝駕六龍乘風而行。行四海外，路下之八邦。歷登高山臨溪谷，乘雲而行。行四海外，東到泰山。仙人玉女，下來翱遊。驂駕六龍，飲玉漿，河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。奉持行，東到蓬萊山。上至天之門。玉闕下，引見得入。赤松相對，四面顧望，視正焜煌。開王心正興，其氣百道至，傳告無窮。閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥，常當專之。心恬澹，無所愒欲。閉門坐自守，天與期氣。願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之葯。跪受之，敬神齊，當如此，道自來。
華陰山，自以為大。高百丈，浮云為之蓋。仙人慾來，出隨風，列之雨。吹我洞簫鼓瑟琴，何誾誾。酒與歌戲，今日相樂誠為樂。玉女起，起舞移數時。鼓吹一何嘈嘈。從西北來時，仙道多駕煙，乘雲駕龍，郁何茂茂。遨遊八極，乃到崑崙之山，西王母側。神仙金止玉亭，來者為誰？赤松、王喬