【齊雩祭樂歌】
謝朓《南齊書?樂志》曰：「建武二年，雩祭明堂。謝朓造辭，一依謝庄，唯世祖四言也。」
【迎神歌八解】
清明暢，禮樂新。候龍景，練貞辰。陽律亢，陰晷伏。秏下土，薦穜■。震儀警，王度乾。嗟雲漢，望昊天。張盛樂，奏《雲舞》。集五精，延帝祖。雩有諷，禜有秩。膋鬯芬，圭瓚瑟。靈之來，帝閽開。車煜耀，吹徘徊。停龍犧，遍觀此。凍雨飛，祥風靡。壇可臨，奠可歆。對泯祉，鑒皇心。
【歌世祖武皇帝】
濬哲維祖，長發其武。帝出自震，重光御宇。七德攸宣，九疇咸敘。靜難荊舒，凝威蠡浦。昧旦丕承，夕惕刑政。化壹車書，德馨粢盛。昭星夜景，非雲曉慶。衢室成陰，璧水如鏡。禮充玉帛，樂被筦弦。於鑠在詠，陟配於天。自宮徂兆，靡愛牲牷。我將我享，永祚豐年。
【歌青帝】
營翼日，鳥殷宵。凝冰泮，玄蟄昭。景陽陽，風習習。女夷歌，東皇集。奠春酒，秉青珪。命田祖，渥群黎。
【歌赤帝】
惟此夏德德恢台，兩龍既御炎精來。火景方中南訛秩，靡草雲黃含桃實。族雲蓊鬱溫風煽，興雨祁祁黍苗遍。
【歌黃帝】
稟火自高明，毓金挺剛克。涼燠資成化，群方載厚德。陽季勾萌達，炎徂溽暑融。
商暮百工止，歲極凌陰沖。皇流疏已清，原隰甸已平。咸言祚惟億，敦民保齊京。
【歌白帝】
帝悅於兌，執矩固司藏。百川收潦，精景應徂商。嘉樹離披，榆關命賓鳥。夜月如霜，秋風方裊裊。商陰肅殺，萬寶咸亦遒。勞哉望歲，場功冀可收。
【歌黑帝】
白日短，玄夜深。招搖轉，移太陰。霜鐘鳴，冥陵起。星回天，月窮紀。聽嚴風，來不息。望玄雲，黝無色。曾冰洌，積羽幽。飛雪至，天山側。關梁閉，方不巡。
合國吹，饗蠟賓。充微陽，究終始。百禮洽，萬觀臻。
【送神歌】
敬如在，禮將周。神之駕，不少留。躡龍鑣，轉金蓋。紛上馳，雲之外。警七曜，詔八神。排閶闔，渡天津。有渰興，膚寸積。雨冥冥，又終夕。俾棲糧，惟萬箱。
皇情暢，景命昌。
【齊藉田樂歌】
《南齊書?樂志》曰：「藉田歌，漢章帝元和元年，班固奏用《周頌?載芟》祠先農。晉傅玄作《祀先農先蠶夕牲歌》詩一篇，《迎送神》一篇，《饗社稷先農先聖先蠶歌》詩三篇，辭皆敘田農事。胡道安作《先農饗神詩》一篇，樂府相傳舊歌三章。永明四年藉田，詔江淹造歌。淹不依胡傅制《祀先農迎送神升歌》及《饗神歌》二章。」
【迎送神升歌】
羽鑾從動，金駕時游。教騰義鏡，樂綴禮修。率先丹耦，躬遵綠疇。靈之聖之，歲殷澤柔。
【饗神歌】
瓊斝既飾，綉簋以陳。方燮嘉種，永毓宵民。
【梁雅樂歌】
《隋書?樂志》曰：「梁初，郊禋宗廟及三朝之樂，並用宋、齊元徽、永明儀注，唯改《嘉祚》為《永祚》，又去《永至之樂》。何佟之、周舍議：按《周禮》，王出入奏《王夏》，大祭祀與朝會同用。而漢制，皇帝在廟奏《永至》，朝會別奏《皇夏》。二樂有異，於禮為乖。乃除《永至》，還用《皇夏》。蓋秦漢已來稱皇，故變《王夏》為《皇夏》也。及武帝定國樂，並以『雅』為稱，取《詩序》云：『言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。』《論語》云：『仲尼自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。』故曰雅止乎十二，則天數也。乃去階步之樂，增撤食之雅焉。眾官出入，奏《俊雅》，皇帝出入奏《皇雅》，皇太子出入奏《胤雅》，王公出入奏《寅雅》，上壽酒奏《介雅》，食舉奏《需雅》，撤饌奏《雍雅》，牲出入奏《滌雅》，薦毛血奏《牷雅》，降神及迎送奏《諴雅》，皇帝飲福酒奏《獻雅》，燎埋奏《禋雅》，其辭並沈約所制。普通中，薦蔬之後，改諸雅歌，敕蕭子云制辭。既無牲牢，遂省《滌雅》《牷雅》雲。」
【皇雅三首】
《隋書?樂志》曰：「皇帝出入奏《皇雅》，取《詩?大雅》雲『皇矣上帝，臨下有赫』也。二郊、太廟同用。」
帝德實廣運，車書靡不賓。執瑁朝群後，垂旒御百神。八荒重譯至，萬國婉來親。
華蓋拂紫微，勾陳繞太一。容裔被緹組，參差羅罕畢。星回照以爛，天行徐且謐。
清蹕朝萬宇，端冕臨正陽。青絢黃金繶，袞衣文綉裳。既散華蟲采，複流日月光。
【滌雅】
《隋書?樂志》曰：「牲出入奏《滌雅》，取《禮記?郊特牲》雲『帝牛必在滌三月』也。二郊、明堂、太廟同用。」
將修盛禮，其儀孔熾。有腯斯牲，國門是置。不黎不〈疒酉〉，靡愆靡忌。呈肌獻體，永言昭事。俯休皇德，仰綏靈志。百福具膺，嘉祥允洎。駿奔伊在，慶覃遐嗣。
【牷雅】
《隋書?樂志》曰：「薦毛血奏《牷雅》，取《春秋左氏傳》雲『牲牷肥腯』也。
二郊、明堂、太廟同用。」
反本興敬，復古昭誠。禮容宿設，祀事孔明。華俎待獻，崇碑麗牲。充哉繭握，肅矣簪纓。其膋既啟，我豆既盈。庖丁游刃，葛盧驗聲。多祉攸集，景福來並。
【諴雅三首】
《隋書?樂志》曰：「降神及迎送神奏《諴雅》，取《尚書?大禹謨》雲『至諴感神』也。南郊降神用『懷忽慌』，北郊迎神用『地德溥』，二郊、明堂、太廟送神同用『我有明德』。」
懷忽慌，瞻浩蕩。盡諴潔，致虔想。出杳冥，降無象。皇情肅，具僚仰。人禮盛，神途敞。僾明靈，申敬饗。感蒼極，洞玄壤。
地德溥，昆丘峻。揚羽翟，鼓應〈申東〉。出尊祇，展誠信。招海瀆，羅岳鎮。惟福祉，咸昭晉。
我有明德，馨非稷黍。牲玉孔備，喜薦惟旅。金懸宿設，和樂具舉。禮達幽明，敬行樽俎。鼓鍾雲送，遐福是與。
【獻雅】
《隋書?樂志》曰：「皇帝飲福酒奏《獻雅》，取《少牢饋食禮》云：『祝酌授屍。
主人拜受爵。』《禮記?祭統》云：『屍飲五，君洗玉爵獻卿。』今之飲福酒，亦古獻爵之義也。二郊、明堂、太廟同用。」
神宮肅肅，天儀穆穆。禮獻既同，膺此釐福。我有馨明，無愧史祝。
【禋雅二首】
《隋書?樂志》曰：「燎埋奏《禋雅》，取《周禮?大宗伯》雲『以禋祀祀昊天上帝』，《書》曰『禋於六宗』也。就燎用『紫宮昭煥』，就埋用『盛樂斯舉』。」
紫宮昭煥，太一微玄。降臨下土，尊高上天。載陳珪璧，式備牲牷。雲孤清引，栒虡高懸。俯昭象物，仰致高煙。肅彼靈祉，咸達皇虔。
盛樂斯舉，協徵調宮。靈饗慶洽，祉積化融。八變有序，三獻已終。坎牲瘞玉，酬德報功。振垂成呂，投壤生風。道無虛致，事由感通。於皇盛烈，比祚華、嵩。
【梁南郊登歌二首】
沈約登歌者，祭祀燕饗堂上所奏之歌也。《禮記?明堂位》曰：「升歌《清廟》，下管象《武》。《仲尼燕居》曰：「入門而金作，示情也；升歌《清廟》，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂以相示。」《郊特牲》曰：「奠酬而工歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。」《周禮?大師》職曰：「大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。」《小師》曰：「大祭祀，登歌擊拊。」
《尚書大傳》曰：「古者帝王升歌《清廟》，大琴練弦達越，大瑟硃弦達越，以韋為鼓，不以竽瑟之聲亂人聲。《清廟》升歌，歌先人之功烈德澤。苟在廟中嘗見文王者，愀然如復見文王。故《書》曰：『戛擊、鳴球、搏拊、琴瑟以詠，祖考來格。』此之謂也。」按登歌各頌祖宗之功烈，去鍾撤竽以明至德，所以傳雲其歌之呼也。
曰：「於穆清廟。」於者，嘆之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍聞之也。
《隋書?樂志》曰：「《大戴》云：『《清廟》之歌，懸一磬而尚搏拊。』在漢之世，獨奏登歌。近代以來，始用絲竹。舊三朝設樂，皆有登歌。梁武以為登歌者，頌祖宗功業，非元日所奏，於是去之。後以其說非通，復用於嘉慶。後周登歌，備鐘磬琴瑟，階上設笙管。隋亦因之，合於《儀禮》荷瑟升歌，及笙人立於階下，間歌合樂，是燕飲之事也。祀神宴會通行之。若大祀臨軒，陳於壇之上。若冊拜王公，設宮懸，不用登歌。釋奠則唯用登歌而不設懸。梁南北郊、宗廟、皇帝初獻及明堂，遍歌五帝，並奏登歌。」
暾既明，禮告成。惟聖祖，主上靈。爵已獻，罍又盈。息羽籥，展歌聲。僾如在，結皇情。
禮容盛，樽俎列。玄酒陳，陶匏設。獻清旨，致虔潔。王既升，樂已闋。降蒼昊，垂