一、一個只知道吃自家人的民族是沒有希望的。
前幾天看了一篇小說──劉震雲的《溫故一九四二》。他在裡面講述了1942年河南旱災時的故事。這篇小說引用了當時的一些新聞報道，使我們能了解到當時的客觀情況。
那些新聞報道提及了當時人吃人的情況。旱災造成顆粒無收，人們飢餓難耐，於是開始吃人。一些成年人吃自己的孩子。在有些不忍心吃自家人的人當中，還發生了易子而食、易妻而食的情況。劉震雲說：一個只知道吃自家人的民族是沒有希望的。
中國人的惰性實在是太大了。當他們沒有糧食吃的時候就吃菜，沒有菜的時候就吃糠，沒有糠的時候就吃土，吃土吃到受不了的時候就吃人，吃人還不敢吃別人家的人，只好吃自家人，吃自家人還有點不忍心，那就跟另一個不忍心吃自家人、卻又想吃人的人換人。這個過程就叫「得過且過」。這是一個不斷退而求其次的過程。一直退到不能再退為止。在這個過程中，苟且偷生的人總是不能往前沖。
一個人在困境中一旦拋棄了苟且偷生的生活方式，那麼他就將面臨兩種擺脫困境的方式：一種是理性的，一種是非理性的。理性的就是用政治手段、經濟手段、以及科技手段來解決問題。非理性的就是去偷、去搶、去殺人、去放火。飢餓中的人走不了這兩條路中的任何一條，所以劉震雲說這樣的民族是沒有希望的。
中華民族是苦難深重的。兩千多年來，人們在大部份時間裡都處在苟且偷生之中。一百多年前的戊戌變法，才真正打開了變法之門。一百多年過去了，誰敢說中國徹底完成了變法？然而，我們離成功已經不遠了。官僚階層所依賴的經濟基礎正在土崩瓦解。只要我們能建立起民主政治體制，我們就為變法奠定了基礎。
二、連利用價值也沒有的人民只能依靠民主得到解脫。
1942年的河南災區歸蔣介石政府管轄。蔣介石沒給災民提供足夠的糧食。倒是後來的日本軍隊，從自己的軍糧中，拿出一部份糧食給了災民們，使這些人暫時度過了難關。將要餓死的河南人吃了日本的糧食，馬上就開始敵視國民黨的軍隊了。在河南戰役中，農民便拿著農具、棍棒與國民黨軍隊作對。
日本人為什麼救中國的災民？是動了惻隱之心、還是想用糧食來收買人心？在沒有實在的證據的情況下，絕大多數中國人都將會這樣認為：日本人救人的目的是要收買人心，這對於他們發動的河南戰役是有利的，也就是說河南人是被利用的。
這時我們還可以提出另一個問題：蔣介石為什麼不用糧食收買河南人？這種利用對於他們的軍事行動也是有利的。
一個人是在覺得別人有利用價值的時候才會去利用別人的。他不會去利用一塊石頭，因為，石頭沒有活動能力。蔣介石認為中國的普通民眾沒有價值，所以才不去利用他們。中國各個時代的統治者都不覺得老百姓有什麼價值。他們稱老百姓為愚民。他們動不動就對老百姓喝斥打罵，從來就沒把老百姓看成是跟他們平等的人。民主政治將改變這些。所以，我們呼喚民主，要為民主政治而奮鬥。