俗話講，站有站相，坐有坐相，叫站如松，坐如鐘，是中國人講究，坐有坐姿。我今天給大家先看一張圖片，這是皇帝的寶座，皇帝的寶座呢，是一個床形，它為什麼是一個床形呢？我們知道中國人待客的中心是睡覺的地方，所以床就形成了一個傢具地位最高的一個傢具。寶座是皇帝坐的，所以它在形制上有別於普通的傢具，普通的椅子，所以它就做成了一個床形。我們如果有機會去故宮看，在故宮的每一個皇帝停留的房間，都可以看到寶座，它這個寶座，就是一個床形，這就是等級制度所造成的。
那麼中國傢具設計是有原則的，我們這個原則從寶座上就可以充分的體現，它叫尊嚴第一，舒適第二，當它發生碰撞的時候，舒適一定要讓位於尊嚴，這跟西方的很多設計理念是不一樣的，中國過去的設計原則不是以人為本，是以人文精神為本，這一點大大的高於西方的設計原則。我們強調的是精神，不是強調一個純物質的東西。以人文精神為本這句話表明了中國傢具的一個設計的總體原則，這個總體原則在我們所有的傢具中都可以體現。
我們抓住了這個原則的時候，再欣賞中國傢具，再了解中國傢具的時候，就覺得遊刃有餘，就是我們解釋了，我們過去很多坐具，為什麼非常的不舒服，皇帝的坐具也是非常不舒服，乾隆皇帝坐在椅子上，那感受還不如你們坐在《百家講壇》的沙發上，你可以靠，還可以倚，他什麼都靠不住。椅子非常大，他的寶座非常大，有多大呢？最大的一個寶座，目前存在頤和園，有2.95米長，1.4米的進深，有1.85高，比我還要高，1.4米的進深，是可以躺下一個人。
那麼皇帝坐在這張寶座上，實際上是四邊都不靠，皇帝就如同坐在一個板凳上，對皇帝來說是一個非常痛苦的事，但他強調的是尊嚴。所以他就一定要忍受這個痛苦，這是我們一般人都不知道，大家都覺得皇帝坐那個寶座上，是非常舒服的，他坐在萬人之上，坐那寶殿里，大家都看他，你不知道他坐那兒，就是坐一個板凳上的感覺。
我們說了，這個寶座，是皇帝的專有座椅，但皇帝只是作為他行政上面，比如他登基，政務他坐這樣的寶座，他平時坐什麼呢？他平時坐的椅子，跟我們的，我們百姓坐的椅子，區別並不是很大，都是一樣的。
我們首先對我們自己的椅子，應該有一個了解，首先了解這個辭彙，「椅」這個詞的本意是倚靠，我們現在寫的這個「椅」字，過去就是一個樹種，有人認為就是楸木，椅樹就是一個樹，樹名。我們就知道了，凡是帶有靠背的，扶手的，可以倚靠的，這種才能，稱之為椅，沒有這個靠背的坐具，就不能稱之為椅，這個椅的本意，就是這麼來的。那我們民間有一種簡單的說法，太師椅，我們對中國傳統的，古典的椅子，一般百姓就說，誰家有一對太師椅，怎麼它叫太師椅呢？我們先說它的初始狀態，是這個樣子，是個圈椅，這個椅子呢，看著用料不多，很簡單，這就是太師椅的初始狀態，它是一個俗稱是圈椅的這樣一個椅子。
史書上記載，宋朝的宰相秦檜，他當時有個職務叫太師，太師是個虛職，品級很高，但是是個虛職，有點像個什麼今天名譽理事，有點像個這樣的虛職，不是一個很有實權，但是聽著很好聽。秦檜有一次坐在這個太師椅就是我們剛才說的圈椅上面，累了，向後仰著，向後一仰，頭巾就掉了。當時有一個官叫吳淵，這個人有點眼力勁，喜歡拍馬屁，你想想秦檜當時都是宰相，然後把就要這把頭巾給他撿起來以後，馬上就找人，就設計了一個荷葉的托首，就是他在椅背的後面做了一個荷葉狀托，扣在這兒，你頭往後仰的時候，可以躺在托首上休息。
吳淵當時下令一下子就做四十個，這個史書是有記載的，這個椅子的樣子，就叫太師樣，所以太師椅的名稱，就是這麼來的。這段故事誰記載的？不是後人記載的，是當時的人，所以它的出處都比較準確。這個人叫張瑞義，他在《貴耳集》里有這一段故事的準確的一個記載。所以太師椅從宋代開始，就叫太師椅了。
但是到了清代以後呢，這個太師椅，就發生了很多變化，我們那時候，就不再注重太師椅的初始狀態，就是它是一個圈椅的狀態，後來的人不太注意這些東西了，凡是硬木的，比較貴重的，能顯示人的身份的椅子，就統稱為太師椅，到了清代以後，椅子的典型狀態就是這樣，這個也俗稱太師椅。到了晚清以後呢，它所有的變化都是在這個基礎上，比如扶手加寬，後背後面有一點過多的變化，這些都是在這個基礎之上的變化，結構上沒有太大的變化。
清代太師椅跟明代比較起來，有很多新優點，但同時失去了很多過去的優點。比如圈椅，就是太師椅的初始狀態，它的優點是什麼呢？
第一它是四足落地，有一個椅面像卡子一樣，卡住這個椅子，所以它非常牢固。我們今天看到很多明式傢具，歷經四五百年不壞，就是因為它的結構上，非常牢固。這是它能夠流傳到今天讓我們能接受的一個基礎原因。
第二，其他椅子的靠背和扶手之間都有一個明顯的落差，當你休息的時候，你的小臂得以休息，擱在扶手上，但大臂是懸空的。只有圈椅，當你休息的時候，是大臂，小臂同時著陸，這就是圈椅的一個最大的優點。過去房間里沒有空調，沒有電扇，到夏天非常熱，那麼圈椅坐在面的時候，胳膊架起來，底下是通風的，非常舒服，徹底地休息，我倒是建議大家要有機會呢，買一隻圈椅，累的時候坐在上面可以很好地休息。
圈椅結構簡單，結實、舒適、美觀。兩千年來，中國人、外國人設計的所有椅具當中，被古今中外的傢具設計師公認設計的第一椅具，就是中國的圈椅。它的上半部分是圓的，所以也叫圓椅，還有一種說法叫羅圈椅，這個說法很少，但歷史上有這麼說的。
這個圈椅這麼有名，很多人就開始追求這個東西，都希望買到一對圈椅，我有一個朋友，跟我還算比較熟，早年，聽我說，圈椅有這麼多優點，就自己去找了，自己出去跑到外地，跑到山西的山區，買回一對給我看，興緻勃勃連夜拉著我上他們家看。我看了以後呢，說得比較婉轉，「你這個椅子看著不怎麼老。」他說：「不可能！」我問：「為什麼？」他就跟我講，他怎麼去的，他坐火車到了太原，下了火車，改汽車，坐汽車，坐了好幾個小時，下了汽車以後，騎了兩個小時的毛驢，上了山頂上，山上有這麼一個村子，人家領著他去的，去了以後，在一個老太太家裡，看見這麼一對圈椅。然後，他就跟老太太說，說您這椅子賣嗎？老太太說賣，說多少錢呢？說一萬，那當時的圈椅，已經比較貴了，我覺得在北京買。當時都是十萬八萬一對，他一萬塊，他說就覺得撿了大便宜。然後他就跟人家磨磨蹭蹭，最後把這東西買了，就回來了。
我不好意思說它是假的，我只能說它不真。他說親自去的，我看見了那村裡的全部情況，他說那個村，由於在山上，交通閉塞，它跟外面溝通不多，有大量的近親結婚的，所以村裡有很多先天愚性的，就是有很多傻子坐在那兒曬太陽，那村裡人，半村都是傻子。然後呢，說那兒人，那老太太，她懂什麼圈椅？他說，老太太不懂，她怎麼騙我呢？再說了，這椅子怎麼弄上山去的？要假的怎麼上去的？說我這個騎著毛驢上去，都還騎兩鐘頭呢，怎麼上去的。我說這事就怪了，我問問你，這椅子怎麼下來的？他說我給人家100塊錢，人家幫我扛著下來的，我說對了，人拿20塊錢就扛上去了，對不對？你給的錢還多了，我說後來你走了以後，那滿村的人都說什麼嗎？他說說什麼呀？人家就說城裡來了一個傻子，把這椅子給買走了。對吧？就是你不要認為你是很聰明，人家覺得很怪，這麼一對椅子怎麼能值一萬呢？我說你想過沒有？怎麼一個老太太什麼也不知道，敢給你開一萬塊錢，你覺得在城裡不是錢，但在那麼一個偏遠的山村，一萬塊錢是巨大的錢。她怎麼能開出這個價錢，你想過嗎？我說現在你那椅子上，有一個證據，鐵證如山，你這椅子是個假的。然後他說什麼證據？我說：「你注意看沒有，過去的圈椅底下全是綜繩綳著，你這椅子上綳的是尼龍繩。」
我記得很清楚，我坐在他那個椅子上，我手在底下拉那個繩，嘣嘣，跟琴弦似的，我說你這都是尼龍繩，你注意到了嗎？然後他翻過來說這東西怎麼變成尼龍繩了呢？他就不注重這個事情，不注重細節，我覺得收藏當中，有很多時候，要注重細節，細節很容易漏出破綻。
我買過一個很重要的太師椅，這把椅子靠背上有四個字：風光和雅。你聽著不覺得新鮮，就是很美的一組文字。但我們要知道，在中國歷史上的傢具中，刻有文字的非常罕見。所有有案可查的，刻有文字的傢具，都是陰刻，就是傢具做好了，再用刀子把字刻出來，一般都是這個狀態。這個椅子的四個字，是突起來的，那就明擺著，是在他做之前，就設計好了，非常規矩的四個篆字，風光和雅。
這個字，我就開始考慮，這個椅子是怎麼