打開《紅樓夢》，曹雪芹說：
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？」
他為何如此悲哀？
《紅樓夢》中沒有上帝，只有放春山遣香洞太虛幻境的警幻仙姑。
沒有亞當和夏娃，有賈寶玉和林黛玉。亞當將肋骨交給了夏娃，神瑛侍者以甘露澆灌了絳珠仙草。男授女受，兩者在質上是一樣的，只不過《紅樓夢》比《舊約》多了些世俗人情。
同樣是女兒的「原債」。
林妹妹的淚兒，從此就流不幹了。
警幻仙姑有過兩件功績。
仙姑說：「淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為『意淫』二字。惟『意淫』二字，可心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字……」
仙姑說：「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。」
警幻仙姑所說的「蠢物」，在文學作品裡有《金瓶梅》中的西門慶，蠢得過於通俗，為仙姑所不愛。仙姑想必更是意淫的高手，所以鍾愛寶玉，優而待之。仙姑是「神仙姐姐」，淫得不俗，所以將寶玉推薦於其妹可卿的眠床。此景只應天上有，在人世，賈寶玉所遇所求均是「蠢物」，於是就孤掌難鳴了。這是「獨得」的不幸。
讀遍《紅樓夢》，果然是只可心會而神通，淫在若有若無之間，織造得綿綿密密，一段纏人的情意，說它不得。
二，仙姑「秘授以雲雨之事，推寶玉入房中，將門掩上自去。」
性啟蒙在剎那間完成了，也許還授以性技術。賈寶玉沒有辜負仙姑的教誨，按時完成作業，完成得難解難分。
警幻仙姑有一個美妙的說法：
「不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚然如此，何況塵世之情景呢。
從今後，萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟中間，委身於經濟之道。「
為了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免做偽，抬出孔孟經濟來遮掩。她的真實心態在於前半截話，要使賈寶玉固守著意淫的意境，不當蠢物。
「臨行喝媽一碗酒……千杯萬盞會應酬」（《紅燈記》）。以後的賈寶玉果然中了警幻仙姑的圈套，一心一意地只在「意淫」二字上行走。
《紅樓夢》中，明確寫到賈寶玉的性交有兩處。一是和秦可卿，帶著夢遺的嫌疑。緊接著是與丫頭襲人，這次才是異常真實的。
兩次性交發生在書的開頭處，應當是別有深意的。這兩次之後，書中再也不寫寶玉的兒女之事，使得這僅有的兩次有著象徵的意味。
這兩次肉體的淫也許是要告訴看官，賈寶玉並無生理的殘障，也無心理疾患。假如需要，他也是一名偉丈夫，做得不比任何人差。
書中後面將要敘述的故事，只能由一名生理心理均十分健康的主人公來承當。否則，賈寶玉由正而邪，痴情得變了味道。
賈寶玉和「世之好淫者」（即「蠢物」）的區別，在於並不「雲雨無時，恨不天下之美女供我片時之趣興」。他同樣「悅容貌，喜歌舞，調笑無厭」，同樣覬覦 「天下之美女」，只不過所要的不是「片時」而是永恆。他的心理要求是按住時光的流逝，將美好的一切予以固定。
他明白固定的不可能，因而悲涼起來。大觀園內，女兒們與他生分了，出嫁了，嫁給污濁的男子。因失落感，曹雪芹聽從潛意識的支配，將嫁出去的女子一一賦予不美好的下場。他對婚姻的評價極低。大觀園是美好的，寶玉是美好的，可惜無論大觀園還是賈寶玉都不是她們的歸宿。她們一個個走開了，不再是「水做的骨肉」，而被泥做的男人污染了。他痛心疾首，流下意淫者痴情的辛酸之淚。
警幻仙姑的話，點出賈寶玉既不能「雲雨無時」，又不滿足於「片時」的困窘。這是行淫者和意淫者的最後分界。
讀罷《紅樓夢》，發現曹雪芹絕妙的手筆是將虛實含混，似真又假，似假又真。這一切，全都是為了賈寶玉。書中的其餘人物都是實的，連那空空道人與警幻仙姑都很實在。唯一的例外是賈寶玉。
他的出身虛幻，攜著一塊說不清味道的美玉，懷著一腔不可言傳的情意。既然入世，又夢中出世，又失魂落魄。他頻頻親近女兒家，充滿性的意識，但絕無淫言穢行。他過細地咀嚼著現在，又遲疑此望著將來，明知沒有結果，仍不改初衷。希望總像沒有破滅，林黛玉在證明他的愛的價值。然而她歸根結底只能是高潔的另一種「蠢物」，令賈寶玉無法申訴自己的野心。
我們不能確定賈寶玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《紅樓夢》只是用力告訴我們，他是個男人。
書中的賈寶玉被寫成半大不小的男子，情竇初開，意境卻全有了。
一點不諳人事，警幻仙姑則無從下嘴。開成了蠢物，又變作極普通的人慾了，無味之尤。打從上界受戒歸來的賈寶玉，果然成了女兒國中的魔主——這有點像《水滸》、《西遊》的故事。賈母寵慣孫兒不過老套，落筆隨多，並不出奇。真正的靠山是在界外。
警幻仙姑是賈寶玉的精神領袖。
《紅樓夢》中始終存在著兩種相反的努力。
據潘金蓮揭發，西門慶的夢想是要將天下的女人都弄到自己的床上去。這很粗鄙，很要不得的，犯了眾人的大忌。女子因其用情不專而惱怒，男子因其侵犯了自己的屬地而憤恨。所以，西門慶無論如何裝傻都糊弄不過去。
賈寶玉要雅得多。他意之所淫，於所謂「精神戀愛」並不相等。他要求可見可觸及的活生生的對象，因行淫的沒有出路，在有意識地控制自己的欲求。
他愛慕過同性，睡過丫頭，無事就往姑娘堆里湊，背下《西廂記》的戲文，解得薛獃子的一根什麼的酒令。在有過這一切事迹之後，他仍是個冰清玉潔的公子。這裡似乎大有學問。
我們將賈寶玉以上的言行，視作曹雪芹的第一種努力。這種努力的結果是使之成為一個男子，成人，身心正常。意淫的承擔者只能是這樣的人物，否則就沒有了意義。成人化的賈寶玉，將悲劇的意義從個體推導到一般。
另有一種平行的與之相反的努力。
賈母、賈政、王夫人、元春的存在，是要使賈寶玉剎那間變作一個頑童。他被永遠置於小孩的地位，喪失了「責任能力」。嬌寵和毒打相反相成，甚至加上時不時發病中邪，賈寶玉就這樣躲過了對女人的責任和義務。相反，女孩子們來給他撫慰，為他哭泣，將他再次降到小兒的水平，由女孩兒拍著入睡。能永遠當一個小孩是多好啊。
賈寶玉就這樣一會兒大，一會兒小。除此之外，沒有更好的辦法。
鬧得最不象話時，曹雪芹只好將鳳姐陪綁，令她瘋傻得更甚，舉著明晃晃的刀，殺雞殺犬殺人的，轉移讀者對寶玉賣痴的注意（從書中情節看，第二十五回鳳姐中邪並無必要）。鳳姐鬧得雖凶，其實只是一個陪襯。鳳姐好委屈。
由於這種極合人情的戲法，我們無法確定賈寶玉的年齡身份。我們也不能將對西門慶的嫌惡加在他的頭上，因為孩子是沒有性別的。鬧得雖然累，賈寶玉終於因此拯救了自己。他餘下的困難便是無可救藥的東西，曹雪芹也救不了他。
只能是色極而空，走入玄妙。
上面說過，賈寶玉通常只是個「意」者，他對人事的領會是心照不宣的。他保持著男性成人的社交，在男人們的無聊聚會中露面，以一個爺們自居。按當時風俗，沾有一點同性戀傾向也是為了強調男性氣質。
但是，必須注意，他的參與是有限的。他總以一種被動的姿態，而且決不推波助瀾。曹雪芹的心中十分明白，一過了這個分寸，賈寶玉就有辜了，成了觀念上的西門慶，讀者決不會饒了他。
簡單地說，賈寶玉不過是個聽聽的爺們罷了。聽罷又不能說，心煩。於是和小丫頭襲人說了一回，說得襲人「掩面伏身而笑」。他使出爺們的能耐，初試雲雨。然而，這功課被精心安排在他的青春期的早晨，出自好奇而非淫慾。那麼，誰會不諒解呢？
初試之後有無再試，曹雪芹靈巧地迴避了。他始終沒告訴讀者，賈寶玉是如何處理肉體騷動的。如果一試再試，賈寶玉必然成為蠢物，與西門慶無異，《紅樓夢》也不必再寫下去了。有意思的是，賈寶玉只敢拿丫頭來試。這與其說他有自卑情結，不如說是竭力使水做的女兒保持貞靜——那才是他理想中的女兒，不能親手毀壞。
丫頭在賈寶玉的眼中，畢竟有些不同。
在忍無可忍之際，他對林黛玉也說過一回，說得如同試探。他用的是旁敲側擊之法，說給丫環紫鵑聽：「若共你多情小姐共鴛帳，怎捨得叫你疊被鋪床？」詞是從《西廂記》里借來的，第一聽眾（紫鵑）也是借來的。賈寶玉斗膽一說，立即被他的林妹妹一頓風暴颳了回去。這事