○子曰：「雍也可使南面。」
《史記仲尼弟子傳》曰：冉雍字仲弓。孔子以仲弓為有德行，曰：「雍也，可使南面。」
《說苑修文篇》曰：上無明天子，下無賢方伯，天下為無道，臣弒其君，子弒其父。力能討之，討之可也。當孔子之時，上無明天子也，故言雍也可使南面。南面者，天子也。
樹達按：古之人君鄉明而治，天子諸侯皆南面，不獨天子也。
○仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？」子曰：「雍之言然。」
《楚辭涉江》曰：桑扈裸行。王注云：去衣裸裎，效夷狄也。
《說苑修文篇》曰：孔子曰：「可也簡。」簡者，易野也。易野者，無禮文也。孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：「夫子何為見此人乎？」曰：「其質美而無文，吾欲說而文之。」孔子去，子桑伯子門人不說，曰：「何為見孔子乎？」曰：「其質美而文繁，吾欲說而去其文。」故曰：文質修者謂之君子；有質而無文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道於牛馬。故仲弓曰「太簡。」子曰：「雍之言然。」仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言。
樹達按：簡者易也，太簡則野矣。
又按：《邢疏》及《朱子集注》皆以此章與上章連為一章。《皇侃疏》別為二章，是也，今從之。
○哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
《易繫辭下篇》曰：子曰：顏氏之子其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。
《大戴禮記衛將軍文子篇》曰：子貢曰：夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顏淵之行也。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
《史記仲尼弟子傳》曰：回年二十九，發盡白，蚤死。
○子華使於齊，
《史記仲尼弟子傳》曰：公西赤，字子華，少孔子四十二歲。
冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益？曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。
《儀禮聘禮記》曰：十斗曰斛，十六斗曰，十曰秉。
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋，以與爾鄰里鄉黨乎。」
○子謂仲弓曰：「犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
《史記仲尼弟子傳》曰：仲弓父，賤人。孔子曰：犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
《漢書樊酈滕灌傅靳周傳》贊曰：仲尼稱：「犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」言士不繫於世類也。
○子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。」
○季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」
《公冶長篇》曰：孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問？子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。」
《禮記禮器篇》曰：子路為季氏宰。季氏祭，逮暗而祭。日不足，繼之以燭。雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與。室事交乎戶，堂事交乎階。質明而始行焉，晏朝而退。孔子聞之，曰：「誰謂由也而不知禮乎？」
《韓詩外傳卷六》曰：子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。」入邑，曰：「善哉？由忠信以寬矣。」至庭，曰：「善哉！由明察以斷矣。」子貢執轡而問曰：「夫子未見由而三稱善，可得聞乎？」孔子曰：「入其境，田疇甚易，草萊甚辟，此恭敬以信，故民儘力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。入其庭，甚閑，此明察以斷，故民不擾也。」
曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」
曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，
《憲問篇》曰：子路問成人？子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，亦可以為成人矣。」
於從政乎何有？」
《先進篇》曰：政事，冉有，季路？
《公冶長篇》曰：孟武伯問：「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」
○季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
《史記仲尼弟子傳》曰：閔損字子騫，少孔子十五歲。不仕大夫，不食污君之祿，如有復我者，必在汶上矣。
○伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
《史記仲尼弟子傳》曰：冉耕字伯牛，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：「命矣夫！斯人也而有斯疾。命矣夫！」
《白虎通壽命篇》曰：遭命者，逢世殘賊，若上逢亂君，下必災變暴至，夭絕人命。沙鹿崩於受邑，是也。冉伯牛危行正言，而遭惡疾。孔子曰：「命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
《淮南子精神篇》曰：冉伯牛為厲。
○子曰：「賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉！回也！」
《述而篇》曰：子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
樹達按：孔子疏食飲水，樂在其中；顏淵簞食瓢飲，不改其樂，此孔門弟子中顏淵所以獨為孔子所稱也。
《孟子離婁下篇》曰：禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：禹、稷、顏回同道，禹思：「天下有溺者，由己溺之也。」稷思：「天下有飢者，由己飢之也。」是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。
《莊子讓王篇》曰：孔子謂顏回曰：「回來，家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內之田十畝，足以為絲麻。鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容曰：「善哉回之意。丘聞之，『知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍，』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」
《法言學行篇》曰：或曰：「使我紆朱懷金，其樂不可量已。」曰：「紆朱懷金者之樂不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金者之樂也外。」或曰：「請問屢空之內。」曰：「顏不孔，雖得天下，不足以為樂。」
○冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者中道而廢，今女畫。」
《里仁篇》曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
《法言學行篇》曰：或曰：「耕不獲，獵不饗，耕獵乎？」曰：「耕道而得道，獵德而得德，是獲饗已。」吾不睹參辰之相比也，是以君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與。百川學海而至於海，丘陵學山，不至於山，是故惡夫畫也。
○子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！」
《荀子非十二子篇》曰：弟佗其冠，神其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。正其衣冠，齊其顏色，然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食，必曰君子固不用力，是子游氏之賤儒也。
樹達按：荀子所謂賤儒，蓋即孔子所謂小人儒也。
○子游為武城宰，子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
《史記仲尼弟子傳》曰：澹臺滅明，武城人，字子羽。狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。既以受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
《大戴禮記衛將軍文子篇》曰：貴之不喜，賤之不怒，苟於民利矣，廉於其事上也以佐其下，是澹臺滅明之行也。孔子曰：「獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣。」
○子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
《左傳哀公十一年》曰：齊國書高無平帥師伐我，師及齊師戰於郊。孟孺子泄帥右師，冉求帥左師。師入齊軍，右師奔，齊人從之，孟之側後入以為殿，抽矢策其馬，曰：「馬不進也。」
樹達按：孟之反名側，魯大夫。
○子曰：「不有祝之佞，
《左傳定公四年》曰：春三月，劉文公合諸侯於召陵。將會，衛子行敬子言於靈公曰：「會同難，