天下有一言之微，而千古如新，一字之義，而百世如見者，安可泯滅之？故風雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈；畢三才之用，無非一靈以神其間，而又何可泯滅之？集靈第四。
投刺空勞，原非生計；曳裾自屈，豈是交遊。
事遇快意處當轉，言遇快意處當住。
儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。
志要高華，趣要淡泊。
眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。
眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。
茅屋竹窗，貧中之趣，何須腳到李侯門；草帖畫譜，閑里所需，直憑心游楊子宅。
好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
聲色娛情，何若凈幾明窗，一坐息頃；利榮馳念，何若名山勝景，一登臨時。
竹籬茅舍，石屋花軒，松柏群吟，藤蘿翳景；流水繞戶，飛泉掛檐；煙霞欲棲，林壑將瞑。中處野叟山翁四五，予以閑身，作此中主人。坐沉紅燭，看遍青山，消我情腸，任他冷眼。
問婦索釀，瓮有新芻；呼童煮茶，門臨好客。
花前解佩，湖上停橈，弄月放歌，採蓮高醉；晴雲微裊，漁笛滄浪，華句一垂，江山共峙。
胸中有靈丹一粒，方能點化俗情，擺脫世故。
獨坐丹房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心凈神清，氣柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。
無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。
累月獨處，一室蕭條；取雲霞為伴侶，引青松為心知。或稚子老翁，閑中來過，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝。客去關門，了無報謝，如是畢餘生足矣。
半塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。
茅檐外，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。
如今休去便休去，若覓了時無了時。若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情慾乃為樂耶？
開眼便覺天地闊，撾鼓非狂；林卧不知寒暑，上床空算。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
山澤未必有異士，異士未必在山澤。
業凈六根成慧眼，身無一物到茅庵。
人生莫如閑，太閑反生惡業；人生莫如清，太清反類俗情。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。念頭稍緩時，便宜庄誦一遍。
夢以昨日為前身，可以今夕為來世。
讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
世外交情，惟山而已。須有大觀眼，濟勝具，久住緣，方許與之莫逆。
九山散樵跡，俗間徜徉自肆，遇佳山水處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木；有客造榻與語，對曰：「余方游華胥，接羲皇，未暇理君語。」客之去留，蕭然不以為意。
擇池納涼，不若先除熱惱；執鞭求富，何如急遣窮愁。
萬壑疏風清，兩耳聞世語，急須敲玉磬三聲；九天涼月凈，初心誦其經，勝似撞金鐘百下。
無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚麼銅床鐵柱，劍樹刀山也。
煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蠍蹈空花。
上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到；到則拂草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕藉以卧，意亦甚適，夢亦同趣。
閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
客散門扃，風微日落，碧月皎皎當空，花陰徐徐滿地；近檐鳥宿，遠寺鐘鳴，荼鐺初熟，酒瓮乍開；不成八韻新詩，畢竟一個俗氣。
不作風波於世上，自無冰炭到胸中。
秋月當天，纖雲都凈，露坐空闊去處，清光冷浸，此身如在水晶宮裡，令人心膽澄澈。
遺子黃金滿篋，不如教子一經。
凡醉各有所宜。醉花宜晝，襲其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉將離宜擊缽，壯其神也；醉文人宜謹節奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗幟，助其怒也；醉樓宜暑，資其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆審其宜，考其景，反此則失飲矣。
竹風一陣，飄颺茶灶疏煙；梅月半灣，掩映書窗殘雪。
廚冷分山翠，樓空入水煙。
閑疏滯葉通鄰水；擬典荒居作小山。
聰明而修潔，上帝固錄清虛；文墨而貪殘，冥官不受詞賦。
破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點雲堂優缽影。
興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。
老樹著花，更覺生機鬱勃；秋禽弄舌，轉令幽興瀟疏。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
雪後尋梅，霜前訪菊，雨際護蘭，風外聽竹；固野客之閑情，實文人之深趣。
結一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，東泰岱松，西瀟湘竹；中具晉高僧支法，八尺沉香床。浴罷溫泉，投床鼾睡，以此避暑，詎不樂也？
人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意；淡宕故也。
以看世人青白眼，轉而看書，則聖賢之真見識；以議論人雌黃口，轉而論史，則左狐之真是非。
事到全美處，怨我者不能開指摘之端；行到至污處，愛我者不能施掩護之法。
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
調性之法，急則佩韋，緩則佩弦；諧情之法，水則從舟，陸則從車。
才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。
人有不及，可以情恕；非義相干，可以理遣。佩此兩言，足以游世。
冬起欲遲，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
無事當學白樂天之嗒然，有客宜仿李建勛之擊磬。
郊居，誅茅結屋，雲霞棲梁棟之間，竹樹在汀洲之外；與二三之同調，望衡對宇，聯接巷陌；風天雪夜，買酒相呼；此時覺麴生氣味，十倍市飲。
萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡；人何不以不知足一念加之書。又云：讀書如服藥，葯多力自行。
醉後輒作草書十數行，便覺酒氣拂拂，從十指出也。
書引藤為架，人將薜作衣。
從江干溪畔，箕踞石上，聽水聲浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之樂韻，疑有湘靈在水中鼓瑟也。
鴻中疊石，常論高下，但有木陰水氣，便自超絕。
段由夫攜瑟，就松風澗響之間曰，三者皆自然之聲，正合類聚。
高卧閑窗，綠陰清晝，天地何其寥廓也。
少學琴書，偶愛清凈，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇涼風暫至，自謂羲皇上人。
空山聽雨，是人生如意事。聽雨必於空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。
鳥啼花落，欣然有會於心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，釂一梨花瓷盞；急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。
閉門即是深山，讀書隨處凈土。
千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。
從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇；若秋冬之際，猶難為懷。
欲見聖人氣象，須於自己胸中潔凈時觀之。
執筆惟憑於手熟，為文每事於口占。
箕踞於班竹林中，徙倚於青磯石上；所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音。激氣發於林樾，好風逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之間。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。
讀書不獨變氣質，且能養精神，蓋理義收緝故也。
周旋人事後，當誦一部清靜經；弔喪問疾後，當念一通扯淡歌。
卧石不嫌於斜，立石不嫌於細，倚石不嫌於薄，盆石不嫌於巧，山石不嫌於拙。
雨過生涼境閑情，適鄰家笛韻，與晴雲斷雨逐聽之，聲聲入肺腸。
不惜費，必至於空乏而求人；不受享，無怪乎守財而遺誚。
園亭若無一段山林景況，只