食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
澹泊之守，須從穠艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。
遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。
結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。
彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必為穠艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
好辯以招尤，不若訒默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。
甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。
真廉無廉名，立名者，正所以為貪；大巧無巧術，用術者，乃所以為拙。
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
從冷視熱，然後知熱處之賓士無益；從冗入閑，然後覺閑中之滋味最長。
貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
局量寬大，即住三家村裡，光景不拘；智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。
惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅豪傑之心。
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。
脫穎之才，處囊而後見；絕塵之足，歷塊以方知。
結想奢華，則所見轉多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。
多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。
世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。
凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。
待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪痴，則亦商賈；詩酒是樂事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海。
多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。
看中人，在大處不走作，看豪傑，在小處不滲漏。
留七分正經，以度生；留三分痴呆，以防死。
輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養，群行群止，看識見。
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，洒脫是養心第一法。
處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。
輕與必濫取，易信必易疑。
積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷於小人。
智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。
良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無事之人好為生事。
才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。
寧為隨世之庸愚，無為欺世之豪傑。
沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。
天下無不好諛之人，故諂之術不窮；世間儘是善毀之輩，故讒之路難塞。
進善言，受善言，如兩來船，則相接耳。
清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
造謗者甚忙，受謗者甚閑。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質，經霜彌茂。
人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然。易動客氣，當以德性消之。
好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所怒，非有奇禍，則必有奇窮。
神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
士君子不能陶鎔人，畢竟學問中工力未透。
有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須撿點。
能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。
金帛多，只是博得垂死時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂死時子孫眼淚多，亦不知其他，知有哀而已。
景不和，無以破昏蒙之氣；地不和，無以壯光華之會。
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
出一個喪元氣進士，不若出一個積陰德平民。
眉睫才交，夢裡便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。
佛只是個了，仙也是個了，聖人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
萬事不如杯在手，一年幾見月當空。
憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢中蕉鹿，兩腳空忙。
名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網中何異。
花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。
善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
雖無泉石膏肓，煙霞痼疾，要識山中宰相，天際真人。
氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。
處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴明，與人不可不和氣。
居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。
要知自家是君子小人，只於五更頭檢點，思想的是什麼便見得。
以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清。