這種態度在這個年齡所常見的自殘中表現得更加明顯。少女可能會用剃刀劃破大腿，用香煙燒傷自己，剝自己的皮。為了逃避一次必須參加的無聊舞會，我年輕時的一位朋友用斧子砍傷了自己的腳，傷勢很重，不得不在床上躺了六個星期。這些虐待一被虐狂的舉動，既是對性體驗的期待，也是對它的抗議。經過這些考驗，一個人就可以堅強地面對一切可能的磨難，減輕它們所引起的痛楚，這包括新婚之夜的磨難。當少女把蝸牛放在胸脯上或吞服一瓶阿斯匹林片或傷殘自己時，她這是在向未來情人挑戰——「你對我的懲罰，決不會比我對自己的懲罰更可恨。」這就是她開始進行性冒險時作出的驕傲而陰鬱的姿態。
雖然女孩子命定要做男人的被動獵物，可她仍在堅持自己的自由權利，甚至經歷痛苦和厭惡也在所不惜。她砍傷或燒傷自己時，是在抗議對她處女貞操的刺破：她用宣告無效來進行抗議。由於她的行為給自己帶來了痛苦，她是一個被虐狂，然而她首先是一個虐待狂：作為獨立的主體，她鞭笞、蔑視與折磨這依附的肉體，這個被她憎恨的順從所懲罰的肉體——
可是，她又不希望自己和它分開。因為不論怎樣，她都不願意完全放棄地的命運。她的虐待一被虐狂的失常涉及到一種基本的不真誠：如果她任憑自己去失常，就會意味著她通過放棄接受了等待著她的女人命運；而如果當初她沒有承認自己是肉體，就不會那麼仇恨地摧殘自己的肉體。
甚至她的暴力引發也源於聽從的深處。一個男孩子在反抗父親、反抗世界時，他的暴力是有效的。他和同伴尋釁鬧事、打架鬥毆，是在用拳頭證實他的主體地位：他把自己強加於世界，他超越世界。然而這不是說進入青春期的女孩子也可以這樣地去證實、這樣地去強加。
這就是她心裡充滿怨恨的原因：她既不可以希望改造世界，也不可以希望超越世界；她知道，或者至少是相信，她是受束縛的——也許她甚至可能希望如此；她只能破壞。在她的憤怒中存在著絕望。她氣急敗壞，摔杯子，砸玻璃，扔花瓶——這不一定是為了征服命運，而只是為了象徵性地進行抗議。女孩子由於現在的無能而反抗未來的奴役。她的徒勞的發作，遠沒有使她所受到的束縛放鬆，往往只能使這種束縛變得更緊。
她針對自己或針對周圍世界的暴力行動，始終具有消極性質：它們比較壯觀，卻沒有實效。好鬥的男孩子，把他受到的微小傷害當成他積極活動的不足掛齒的後果，因此，他對此既不追求也不迴避（除非自卑情結使他處於女孩子那種處境）。女孩子則時時注意自己所受到的折磨；她在心中細細品嘗著暴力和反抗的滋味，對結果沒有任何興趣。她的反常，來源於她仍被束縛在童年世界，因而她不可能或不願意完全從那裡逃脫這個事實。她想在牢籠里掙扎，而不是想離開它。她的思想框架是消極的、反射的、象徵的。
有時這種反常也可能會成為一個嚴重的問題。不少的年輕處女都有盜竊廊。盜竊瘤是一種性質十分含糊的「性的升華」。破壞法律和違反禁忌的意願，被禁和冒險活動所引起的高度興奮——這種挑戰在女竊賊那裡無疑是主要因素，但它有雙重性。獲取無權獲取的東西，是為了傲慢地證實她的獨立性，是為了在被輸的東西和譴責這個竊賊的社會面前扮演主體角色，是為了否定法律和秩序。然而這種挑戰也有被虐狂的一面。這個竊賊被她所冒的風險，被如果她被捕那張著大口等待吞沒她的深淵所深深吸引。被捕的危險給竊賊行為帶來了一種能激起性慾的魔力；在指責的目光下，在捉拿的手掌中，在這一切所引起的恥辱中，她將會完全徹底地感到自己是一個客體。
獲取而未被捉拿，唯恐變成獵物而深陷痛苦，這是青春期女性性慾追求的危險目標。少女們的所有反常而有罪的行為模式，都有這同一種含義。有些少女專門寫匿名信，有些則以戲弄夥伴為樂：一個14歲的女孩騙全村的人相信，有一所房子在鬧鬼。她們還喜歡在暗地裡行使自己的權力、表示自己的不順從、向社會進行挑釁——喜歡冒被發現的危險！這最後一項在她們的樂趣中是一個十分重要的因素，以至她們屢屢暴露自己，有時甚至譴責自己未曾犯下的錯誤和罪過。我們可以毫不驚訝地發現，拒絕變成客體導致了使自己變成客體：這一作用機制對所有被消極魔念困擾的人都是適用的。僅僅由於一種反應，歇斯底里的麻痹症患者就會對麻痹症感到恐懼、渴望並引起了它：這和發生在精神性痙攣患者那裡的情形一樣，只有不去想它，治療才會奏效。
深度的不真誠使正常少女與這些神經症類型相聯繫。狂躁症、痙攣、陰謀解以及行為反常——我們發現，她的許多神經病癥狀是由於我謹慎指出的慾望與恐懼的矛盾引起的。例如，她離家出走十分常見。她出走可能是漫無目的的，到離家很遠的地方逛上兩三天，自己又回來了。毫無疑問，這不是真正的出走，不是真的要和她的家庭斷絕關係。這只是一出逃走的喜劇，如果有人想當真帶她離開，女孩子的心緒則往往會十分煩亂：她想離開，又不想離開。
出走有時與賣淫幻想相聯繫。她幻想自己是一個妓女，她扮演這個角色時多少有些膽怯；她打扮得花枝招展，倚窗憑欄，向路人暗送秋波。有時，她離家出走時把這出喜劇演得如此逼真，以至真假難辨。這種行為往往表達了對性的慾望的厭惡，表達了一種有罪感：「既然我有這種想法、這種慾望，我比妓女也好不到哪裡，我就是一個妓女！」她想道。有時她竭力放縱自己：「讓我們干到底吧，讓我們有個悲慘的結局吧！」她這樣自言自語。她想委身於第一個到來者，以自我證明性行為是無足輕重的。
不過，這種態度也常常可能是表示對母親的敵意，不論是由於少女被嚴於律己的父親所疏遠，還是由於懷疑母親本人水性楊花；或者這種態度也可能是表示對過於冷漠的父親的怨恨。無論如何，這種魔念，和我提到過的常隨之而來的懷孕幻想一樣，有一種反抗與共謀的糾纏不清的混亂。這種混亂是精神失常的標誌。
值得注意的是，在所有這些行為形式中，少女不想超越自然與社會的秩序，她既不打算擴大可能性的範圍，也不打算重新評估價值。她滿足於在其疆界與法則都維持不變的世界範圍內，表現她的反抗。這種態度常被認為是「邪惡的」，它意味著一種根本性的掩飾：承認善是為了蔑視它，樹立法則是為了破壞它，尊重神聖是為了能進一步褻瀆它。少女的這種態度主要應由這一事實來解釋：在不真誠的痛苦陰影籠罩下，她對世界和她的命運既否認又接受。
然而，她並不是只準備消極反對強加於她的處境，她也努力彌補其不足。如果說未來使她驚慌，那麼現在則令她不滿；她對成為女人猶豫不決，對仍只是個孩子感到心煩；她已經把過去拋到後面，可還沒有踏上新的生活。她忙忙碌碌，但一無所為；由於一無所為，她一無所有，一無所是。她只能用裝腔作勢和弄虛作假來填補這個「無」。人們常指責她狡猾、不誠實，是個「說瞎話的人」。實際上，她註定是隱秘的、說謊的。一個女人在16歲時就已在經歷痛苦的磨難：青春期、月經、性發動、初到的慾望、初次的性興奮、恐懼與厭惡，以及曖昧的體驗。她把這一切統統隱藏在心中，並學會了小心保守自己的秘密。單是必須收藏月經帶和隱瞞自己的身體狀況這一事實，就已在使她習慣於支吾搪塞。凱瑟琳·安娜·波特在她寫的《老人》這個故事裡，談到1900年前後，美國南方的少女們準備參加舞會時，為了暫不讓月經來臨，怎樣喝下令她們噁心的鹽與檸檬製成的混合液。她們唯恐年輕的男人們會從她們的眼神，同她們手的接觸，或者可能從某種氣味，發現她們身體的狀況，這個想法使她們心驚肉跳。當一個人感到兩腿之間夾著帶血的月經帶的時候，或者更一般地說，當一個人意識到做一個肉體的原始不幸時，要去扮演一個偶像，一個仙子，一個神情恍惚的的公主，那可不是一件容易事。羞怯是對承認自身肉體性的本能拒絕，它與虛偽相差無幾。
然而，懲罰青春期女孩子的最重要虛偽是，她必須裝成一個客體，一個迷人的人，儘管她意識到自己是一個無常的、分離的人，儘管她很清楚自己的缺陷。化妝品、假髮、緊身褡以及「使乳房豐滿的」乳罩，全都是假象。連面孔本身也是假象：一時衝動的表情是裝出來的，被動的驚嘆是模仿的。沒有什麼比突然發現十分熟悉的少女相貌呈現出女性功能，更讓人驚訝的了。它的超越性被放到一邊，並在模仿內在性；目光不再是銳利的，它們在沉思；
身體不再是有生氣的，它在等待；每一種姿勢，每一個微笑，都變成了慾望。少女毫無戒備，任人擺布，她現在只是一束等待奉送的鮮花，一個等待摘下的果實。
男人在鼓勵這些誘惑，因為他需要被誘惑：而後他又會煩惱、責備。但是他對自然樸實的少女又只會感到冷漠和敵意。他覺得，只有布下這些羅網的少女才是有誘惑力的。她本人雖在等候供奉，可她也