如果不是甲本刪的，那就還是續書人刪的，因為他要寫馮紫英與賈政這段對白。馮紫英轉述賈珍的話，既然作者不是為了補敘賈蓉續弦妻姓氏，那麼是什麼目的？無非是表白賈珍以前確是賞識秦氏賢能，所以對這兒媳特別寵愛，並無別情。
舊本第一百十六回重遊太虛幻境，寶玉遠遠看見鳳姐，近看原來是秦氏，「寶玉只得立住腳，要問鳳姐在那裡。」哪像是為秦氏吐過血的？從以上兩節看來，舊本的鴛鴦之死，想與程乙本相同，都是一貫的代秦氏闢謠。
百廿回抄本寶蟾送酒一回是舊本，「候芳魂五兒承錯愛」一回不是。但是第一百十六回是舊本，回末寫柳五兒抱怨寶玉冷淡。「承錯愛」一定也是原有的。寶蟾送酒，五兒承錯愛，這兩段公認為寫得較好的文字，都出於原續書者之手。所以前八十回刪去柳五兒之死，又加上探晴雯遇五兒母女，也是他的手筆。祭晴雯「我二人」一節，一定也是他刪的，照顧後文對晴雯的貶詞。
尤三姐改為完人，也是他改的，因為重遊太虛幻境遇尤三姐，如照脂本與賈珍有染，怎麼有資格入太虛幻境？此外二尤的故事中，還有一句傳神之筆被刪，想必也是他乾的事。珍蓉父子回家奔喪，聽見二位姨娘來了，賈蓉「便向賈珍一笑」，改為「喜得笑容滿面」。乍看似乎改得沒有道理，下一回既然明言父子聚麀，相視一笑又何妨？
第六十四回寫賈璉：「每日與二姐三姐相認已熟，不禁動了垂涎之意，況知與賈珍賈蓉等素有聚麀之誚，因而乘機百般撩撥……」曰「賈珍賈蓉等」，還不止父子二人，此外就我們所知，可能包括賈薔。第九回寫賈薔「從小兒跟著賈珍過活，如今長了十六歲，比賈蓉還風流俊俏，他兄弟二人最相親厚，常相共處。寧府中人多口雜，那些不得志的奴僕們專能造言誹謗主人，因此不知又有了什麼小人詬誶謠諑之詞，賈珍向亦風聞得些，口聲不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分與房舍，命賈薔搬出寧府，自去立門戶過活去了。」本已謠傳父子同與賈薔同性戀愛。至於二尤，賈珍固然不會願意分潤，但如遇到抵抗，不是不可能讓年輕貌美的子侄去做敲門磚。
但是「素有聚麀之誚」，賈璉不過是聽見人家這麼說。而且二尤並提，續書者既已將尤三姐改為貞女，尤二姐方面也可能是謠言。即在原書中，尤三姐也是尤二姐嫁後才失身賈珍。那麼尤二婚前的穢聞只涉尤二，尤三是被姐姐的名聲帶累的。
同回又云：「賈蓉……素日同他兩個姨娘有情，只因賈珍在內，不能暢意，如今若是賈璉娶了，少不得在外居住，趁賈璉不在時，好去鬼混……」又是二尤並提。是否賈蓉與尤二也未上手？
回末又云：「二姐又是水性的人，在先已和姐夫不妥，況是姐夫將他聘嫁，有何不肯？」這是從尤二姐本身的觀點敘述，只說與賈珍有關係。作者常從不同的角度寫得閃閃爍爍。但是續書人本著通俗小說家的觀點，覺得尤二姐至多失身於賈珍，再有別人，以後的遭遇就太不使人同情了。好在尤三姐經他改造後，尤二姐的嫌疑減輕，只消改掉賈蓉向父親一笑的一句，就不坐實聚麀了。
其實「一笑」也許還是無礙。不是看了下一回「聚麀之誚」，「向賈珍一笑」只是知道父親的情婦來了。但是揆情度理，以前極寫賈蓉之怕賈珍，這回事如果不是他也有一手，恐怕不敢對父親笑。續書人想必就是這樣想。
他處置二尤，不過是一般通俗小說的態度，但是與秦氏合看，顯然也是代為掩飾，開脫寧府亂倫聚麀兩項最大的罪名。最奇怪的是抄家一回寫焦大，跑到榮府嚷鬧，賈政查問：
「焦大見問，便號天跺地的哭道：『我天天勸這些不長進的東西（二字程高本刪），爺們倒拿我當作爹家。爺還不知道焦大跟著太爺受的苦嗎？今兒弄到這個田地，珍大爺蓉哥兒都叫什麼王爺拿了去了，裡頭女主兒們都被什麼府里衙役搶得披頭散髮，圈在一處空房裡，那些不成材料的狗男女都像豬狗是的攔起來了，所有的都抄出來擱著，木器釘的破爛，磁器打得粉碎……』」
程高本刪去「東西」二字，成為「我天天勸這些不長進的爺們，倒拿我當爹家」。原文「東西」指誰？程高想必以為指「爺們」，認為太失體統，故刪。──以前焦大醉罵「畜牲」倒未刪，也可見程高較尊重前八十回。──但是下文述珍蓉被捕，女主人們被搶劫，圈禁空屋內，剩下的「那些不成材的狗男女」又是誰？
倘指賈珍姬妾，賈蓉曾說賈璉私通賈赦姬妾，但是賈赦將秋桐賞賜賈璉時，補寫「素昔見賈赦姬妾丫鬟最多，賈璉每懷不軌之心，只未敢下手」，證明賈蓉的話不過是傳聞。關於賈珍的流言雖多，倒沒有說他戴綠帽子的。而且焦大「天天勸這些不長進的東西，」也絕對不能是內眷。
唯一的可能是指前文所引：「那些不得志的奴僕們，專能造言誹謗主人，」誣衊賈珍私通兒媳，誘姦小姨聚麀，父子同以堂侄為孌童。這些造謠言的「狗男女都像豬狗是的攔起來了。」抄家時奴僕是財產的一部份，像牲口一樣圈起來，準備充公發賣，或是皇上家賞人。
這裡續書完全歪曲作者原意。焦大醉罵，明言「連賈珍都說出來，亂嚷亂叫，說『我要到祠堂里哭太爺去，那裡承望到如今生下這些畜牲來，……爬灰的爬灰……』」如果說焦大當時是酒後誤信人言，他自己也是「不得志的奴僕……誹謗主人」。他是他家老人，被派低三下四的差使，正是鬱郁不得志。但是無論誰看了醉罵那一場，也會將焦大視為正面人物。續作者只好強詞奪理，扭轉這局面，倒過來叫他罵造謠生事的僕人。
續書人這樣出力袒護賈珍，簡直使人疑心他是賈珍那邊的親戚，或是門客幕友。但是近親門客幕友應當熟悉他們家的事。
第一百十六回賈政叫賈璉設法挪借幾千兩，運賈母靈柩回南。「賈璉道：『借是借不出來，住房是官蓋的，不能動，只好拿外頭幾所的房契去押去。』」甲本改由賈政插入一句：「住的房子是官蓋的，那裡動得？」對白較活潑。
榮寧兩府未雲是賜第。「官蓋的」似指官署。倘指曹俯的織造署，抄家前先免官，繼任到後主持抄家，曹家自己遷出官署。當時「恩諭少留房屋，以資養贍。今其家屬不久回京……應將在京房屋人口酌量撥給。」曹寅的產業，在北京有「住房二所」，外城一所。抄家後發還的北京的房子也不是「官蓋的」。續書人大概根本模糊，不過要點明藉家是在曹俯任上。寫抄家完全虛構，也許不盡由於顧忌，而是知道得實在有限。即使不是親戚或門客，僅是遠房本家，對他們曹家最發達的一支也不至於這樣隔膜。
合計續書中透露的事實有茍書中所寫系滿人；啕元春影射某王妃；咮王妃壽數；哖秦氏是自縊死的；咶任上抄家。
秦氏自縊可能從太虛幻境預言上看出來。滿人可從某些儀節上測知。續書人對滿化這樣執著，大概是滿人，這種地方一定注意的。第六十三回「我們家已有了個王妃」句，泄漏元妃是個王妃，但是續書人如果知道第三項，當然知道第一、第二項。
八十回抄本膾炙人口這些年，曹家親友間一定不短提起，外人很可能間接聽到作者自己抄家的事。他家最赫的一員是一位姑奶奶，訥爾蘇的福晉。續書人是滿人，他們皇族金枝玉葉的多羅郡王，他當然不會不知道。問題是：如果他與曹家並不沾親帶故，代為掩飾寧府穢行，可能有些什麼動機？
後四十回特點之一是實寫教書場面之多，賈代儒給寶玉講書，賈政教做八股，寶玉又給巧姐講列女傳，黛玉又給寶玉講解琴理。看來這位續書人也教讀為生，與多數落第秀才一樣，包括中舉前的高鶚。
抄家輕描淡寫，除了因為政治關係，還有一個重要原因：寫賈家暴落，沒有原著可模仿。而寫抄家後榮府照樣有財有勢，他口氣學得有三分像。
賈珍的行為如果傳聞屬實，似乎邪惡得太離譜，這位學究有點像上海話所謂「弄不落」。如果從輕發落，不予追究，成了誨淫。如予嚴懲，又與他的抄家計畫不合。
原著既然說過「不得志的奴僕們專能造言誹謗主人」的話，續書人是沒什麼幽默感的，雖然未必相信，也就老實不客氣接受了。本來對賈家這批管家也非常反感──如第一百十二回平白添一筆，暗示周瑞家的私通乾兒子──他是戲文說書的觀點，僕人只分忠僕刁仆。焦大經他糾正後，還不甚滿意，又捏造一個忠僕包勇，像包公一樣被呼為「黑炭頭」，飛檐走壁，是個「憨俠」，有點使人想起兒女英雄傳，時期也相仿，不過他沒有文康那份寫作天才。
後四十回只顧得個收拾殘局，力求不擴大事件，所以替禍首賈珍設法彌縫。就連這樣，這一二百年來還是有許多人說這部書是罵滿人的，滿人也這麼說。續書者既然強調書中人物是滿人，怎麼能不代為洗刷？──還是出於種族觀念。
鳳姐求籤得「衣錦還鄉」詩。寶釵背後說「這衣錦還鄉四字裡頭還有原故」。俞平伯指出鳳姐僅是臨死胡言亂語，說要到