圍爐夜話 寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農人也。
歲晚務閑，家人聚處，相與燒。煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。
咸豐甲寅二月既望 王永彬書於橋西館之一經堂
博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。
神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領。
薄族者，必無好兒孫。薄師者，必無佳子弟。吾所見亦多矣。
恃力者，忽逢真敵手。恃勢者，忽逢大對頭。人所料不及也。
飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為饑寒人所不甘。
然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。
賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。客登座上，無焦頭爛額之人。
不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。
不能縮頭者，且休縮頭。可以放手者，便須放手。
不鏡於水而鏡於人，則吉凶可監也。
不蹶於山而蹶於垤，則細微宜防也。
不忮不求，可想見光明境界。勿忘勿助，是形容涵養工夫。
不與人爭得失，惟求己有知能。
卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。若二者，有一不從，或二者俱不從，則宜其有凶無吉矣。乃洪範稽疑之篇，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉，是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。
把自己太看高了，便不能長進。把自己太看低了，便不能振興。
貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。
貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，只要勤。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮之，則自止矣。
讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣。
莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。
每見待子弟，嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。
又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也。
每見勤苦之人，絕無癆疾。顯達之士多出寒門。此亦盈虛消長之機，自然之理也。
謾誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世。
任教聲名暄赫，人品心術，不能瞞過吏官。
門戶之衰，總由於子孫之驕惰。風俗之壞，多起於富貴之淫奢。
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財，賠償還要加倍。
父兄有善行，子弟學之或無不肖。
父兄有惡行，子弟學之則無不肖。
可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。
君子無過行，小人嫉之亦不能容。
可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書。
發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭。
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。
仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔。
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。
凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康。
凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟。
凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱。
凡人世險奇之事，決不可為。
或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。
可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。
風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。
人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。
大丈夫處事，論是非不論禍福。士君子立言，貴平正尤貴精詳。
打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。
樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。
德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信。
德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。
財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。
淡中交耐久。靜里壽延長。
但患我不肯濟人，休患我不能濟人。
須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也。
但作里中不可少之人，便為於世有濟。
必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。
敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝。
利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。此魏相論兵語也。
然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。
地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言。
心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
道本足於身，切實求來，則常若不足矣。
境難足於心，盡行放下，則未有不足矣。
讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？
為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？
讀論語公子荊一章，富者可以為法。
讀論語齊景公一章，貧者可以自興。
讀書無論資性高低，但能勤學好問，
凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。
立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，
所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。
東坡志林有云：
人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；
忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也。
余謂如此精爽之論，足以發人深省，
正可於朋友聚會時，述之以助清談。
多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規箴。
敦厚之人，始可託大事，故安劉氏者，必絳侯也。
謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。
天地生人，都有一個良心。苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。
聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。
天地無窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日。
富貴有定數，學問則無定數。求一分，便得一分。
天雖好生，亦難救求死之人。人能造福，即可邀悔禍之天。
天下無憨人，豈可妄行欺詐？世上皆苦人，何能獨享安閑？
天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之。
是人能補天地之闕也，而可無為乎？
人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六穀養之。
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
圖功未晚，亡羊尚可補牢。虛慕無成，羨魚何如結網。
桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有餘慶也。
栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之。
食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
念祖考創家基，不知風霜沭雨，
受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世。
為子孫計長久，除卻讀書耕田，
恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人。
能結交直道朋友，其人必有令名。
肯親近耆德老成，其家必多善事。
蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣。
富貴而無收斂意者，尚其鑒之。
草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣。
困窮而有振興志者，亦