今日天津全學界公祝國慶，鄙人得參列盛會，榮幸之至。我對於今日的國慶，有兩種感想：第一，是辛亥革命之意義；第二，是十年雙十節之樂觀。請分段說明，求諸君指教。
「革命」兩個字，真算得中國歷史上的家常茶飯，自唐虞三代以到今日，做過皇帝的大大小小不下三四十家，就算是經了三四十回的革命。好象戲台上一個紅臉人鬼混一會，被一個黃臉人打下去了；黑臉人鬼混一會，又被一個花臉人打下去了。拿歷史的眼光看過去，真不知所為何來。一千多年前的劉邦、曹操、劉淵、石勒是這副嘴臉，一千多年後的趙匡胤、朱元璋、忽必烈、福臨也是這副嘴臉。他所走的路線，完全是「兜圈子」，所以可以說是絕無意義。我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就是我們今天所紀念的辛亥革命了。
辛亥革命有甚麼意義呢？簡單說：
一面是現代中國人自覺的結果。
一面是將來中國人自發的憑藉。
自覺，覺些甚麼呢？
第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事。
第二，覺得凡是中國人，都有權來管中國的事。
第一件叫做民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的自覺。這兩種精神，原是中國人所固有；到最近二三十年間，受了國外環境和學說的影響，於是多年的「潛在本能」忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
如今請先說頭一件的民族精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常有之事，因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流於靡弱，碰著外來游牧慓悍的民族，很容易被他蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這種苦頭。但結果這民族站得住或站不住，就要看民族自覺心的強弱何如。所謂自覺心，最要緊的是覺得自己是「整個的國民」，永遠不可分裂、不可磨滅。例如猶太人，是整個卻不是國民；羅馬人是國民卻不是整個；印度人既不是國民更不是整個了。所以這些國從前雖然文化燦爛，一被外族征服，便很難爬得轉來。講到我們中國，這種苦頭，真算吃得夠受了。自五胡亂華以後，跟著甚麼北魏咧，北齊咧，北周咧，遼咧，金咧，把我們文化發祥的中原鬧得稀爛。後來蒙古、滿洲，更了不得，整個的中國，完全被他活吞了。雖然如此，我們到底把他們攆了出去。四五千年前祖宗留下來這分家產，畢竟還在咱們手裡。諸君別要把這件事情看得很容易啊！請放眼一看，世界上和我們平輩的國家，如今都往那裡去了？現在赫赫有名的國家，都是比我們晚了好幾輩。我們好象長生不老的壽星公，活了幾千年，經過千災百難，如今還是和小孩子一樣，萬事都帶幾分幼稚態度。這是什麼原故呢？因為我們自古以來就有一種覺悟，覺得我們這一族人象同胞兄弟一般，拿快利的刀也分不開；又覺得我們這一族人，在人類全體中關係極大，把我們的文化維持擴大一分，就是人類幸福擴大一分。這種觀念，任憑別人說我們是保守也罷，說我們是驕慢也罷，總之我們斷斷乎不肯自己看輕了自己，確信我們是世界人類的優秀分子，不能屈服在別的民族底下。這便是我們幾千年來能夠自立的根本精神。民國成立前二百多年，不是滿洲人做了皇帝嗎？到了後來，面子上雖說是中國人被滿洲人征服，骨子裡已經是滿洲人被中國人征服，因為滿洲漸漸同化到中國，他們早已經失了一個民族的資格了。雖然如此，我們對於異族統治的名義，也斷斷不能忍受。這並不是爭甚麼面子問題，因為在這種名義底下，國民自立的精神總不免萎縮幾分。所以晚明遺老象顧亭林、黃梨洲、王船山、張蒼水這一班人，把一種極深刻的民族觀念傳給後輩，二百多年，未嘗斷絕。到甲午年和日本打一仗打敗了，我們覺得這並不是中國人打敗，是滿洲人拖累著中國人打敗。恰好碰著歐洲也是民族主義最昌的時代，他們的學說給我們極大的激刺，所以多年來磅礴鬱積的民族精神，盡情發露，排滿革命，成為全國人信仰之中堅。那性質不但是政治的，簡直成為宗教的了。
第二件再說那民主精神。咱們雖說是幾千年的專制古國，但咱們向來不承認君主是什麼神權，什麼天授。歐洲中世各國，都認君主是國家的主人，國家是君主的所有物。咱們腦筋裡頭，卻從來沒有這種謬想。咱們所篤信的主義，就是孟子說的「民為貴，社稷次之，君為輕」。拿一個鋪子打譬，人民是股東，皇帝是掌柜；股東固然有時懶得管事，到他高興管起事來，把那不妥當的掌柜攆開，卻是認為天經地義。還有一件，咱們向來最不喜歡政府擴張權力，干涉人民，咱們是要自己料理自己的事。咱們雖然是最能容忍的國民，倘若政府侵咱們自由超過了某種限度，咱們斷斷不能容忍。咱們又是二千年來沒有甚麼階級制度，全國四萬萬人都是一般的高，一樣的大。一個鄉下窮民，只要他有本事，幾年間做了當朝宰相，並不為奇；宰相辭官回家去，還同小百姓一樣，受七品知縣的統治，法律上並不許有什麼特權。所以政治上自由、平等兩大主義，算是我們中國人二千年來的公共信條。事實上能得到甚麼程度，雖然各時代各有不同，至於這種信條，在國民心目中卻是神聖不可侵犯。我近來常常碰著些外國人，很疑惑我們沒有民治主義的根柢，如何能夠實行共和政體。我對他說，恐怕中國人民治主義的根柢，只有比歐洲人發達的早，並沒比他們發達的遲；只有比他們打疊的深，並沒比他們打疊的淺。我們本來是最「德謨克拉西」的國民，到近來和外國交通，越發看真「德謨克拉西」的好處，自然是把他的本性，起一種極大的衝動作用了。回顧當時清末的政治，件件都是和我們的信條相背，安得不一齊動手端茶碗送客呢？
當光緒、宣統之間，全國有知識有血性的人，可算沒有一個不是革命黨，但主義雖然全同，手段卻有小小差異。一派注重種族革命，說是只要把滿洲人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說是把民治機關建設起來，不愁滿洲人不跑。兩派人各自進行，表面上雖象是分歧，目的總是歸著到一點。一面是同盟會的人，暗殺咧，起事咧，用秘密手段做了許多壯烈行為；一面是各省咨議局中立憲派的人，請願咧，彈劾咧，用公開手段做了許多群眾運動。這樣子鬧了好幾年，犧牲了許多人的生命財產，直到十年前的今日，機會湊巧，便不約而同的起一種大聯合運動。武昌一聲炮響，各省咨議局先後十日間，各自開一場會議，發一篇宣言，那二百多年霸佔鋪產的掌柜，便乖乖的把全盤交出，我們永遠託命的中華民國，便頭角崢嶸的誕生出來了。這是誰的功勞呢？可以說誰也沒有功勞，可以說誰也有功勞。老實說一句，這是全國人的自覺心，到時一齊迸現的結果。現在咱們中華民國，雖然不過一個十歲小孩，但咱們卻是千信萬信，信得過他一定與天同壽。從今以後，任憑他那一種異族，野蠻咧，文明咧，日本咧，歐美咧，獨佔咧，共管咧，若再要來打那統治中國的壞主意，可斷斷乎做不到了。任憑甚麼人，堯舜咧，桀紂咧，劉邦、李世民、朱元璋咧，王莽、朱溫、袁世凱咧，若再要想做中國皇帝，可是海枯石爛不會有這回事了。這回革命，就象經過商周之間的革命，不會退回到部落酋長的世界；就象經過秦漢之間的革命，不會退回到貴族階級的世界。所以從歷史上看來，是有空前絕大的意義，和那紅臉打倒黑臉的把戲，性質完全不同。諸君啊，我們年年雙十節紀念，紀念個甚麼呢？就是紀念這個意義。為甚麼要紀念這個意義？為要我們把這兩種自覺精神越加發揚，越加普及，常常提醒，別要忘記。如其不然，把這雙十節當作前清陰曆十月初十的皇太后萬壽一般看待，白白放一天假，躲一天懶，難道我們的光陰這樣不值錢，可以任意荒廢嗎？諸君想想啊！
我下半段要說的是十年雙十節之樂觀。想諸君驟然聽著這個標題，總不免有幾分詫異，說是現在人民痛苦到這步田地，你還在那裡樂觀，不是全無心肝嗎？但我從四方八面仔細研究，覺得這十年間的中華民國，除了政治一項外，沒有那一樣事情不是可以樂觀的。就算政治罷，不錯，現時是十分悲觀，但這種悲觀資料，也並非很難掃除，只要國民加一番努力，立刻可以轉悲為樂。請諸君稍耐點煩，聽我說明。
樂觀的總根源，還是剛才所說那句老話：「國民自覺心之發現。」因為有了自覺，自然會自動；會自動，自然會自立。一個人會自立，國民裡頭便多得一個優良分子；個人人會自立，國家當然自立起來了。十年來這種可樂觀的現象，在實業、教育兩界，表現得最為明顯。我如今請從實業方面舉幾件具體的事例；宣統三年，全國紡紗的錠數，不滿五十萬錠；民國十年，已超過二百萬錠了。日本紗的輸入，一年一年的遞減，現在已到完全封絕的地步。宣統三年，全國產煤不過一千二三百萬噸；民國十年，增加到二千萬噸了。還有一件應該特別注意的，從前煤礦事業