趙苕狂
自傳文以真率不涉虛偽者為上
何謂傳文？那就是作者將自己一生，或是一生中某一時期內所經歷的事情，很詳細，很忠實的，用文字敘述了出來。這也是文字的一體；我們要在舊時的文苑內，上找尋這—的作品，當然是非常之多的。不過，在這些自傳文中，要找到一篇可當完美二字之稱者，卻又似鳳毛麟角，這般的不可金得了。此無他，自傳文以真率不涉虛偽者為上；而文字的能臻化境，也貴乎其能自然：二者原是相與為因，相與為果，同屬一個機杼之下的。
產生不出完美的自傳文來的大原因
但是，舊時的一般文學家，飽受著經史的毒，自以為：自文王，周公，孔子……等所遞傳下來，不絕如縷的那個「大道」都在他們的肩上抗承著，而再由他們放出旋乾轉坤的手段，使之墜緒重續，更能千秋萬古的傳下去；他們的責任，是非常的重大的！所以，他們在平時，固已是「行必法乎先王，言必稱乎堯舜」了；便是動起筆來，也不外乎是些個「載道之文」，「名山之作」的。即或偶爾高興，作者自傳的文字，也無非套著一個假面具，說幾句迂腐的話；凡有關於閒情逸緻的，決不肯赤裸裸的把他寫上去，因為，一寫上去，就要與他們所謂的「先王」，所謂的「大道」有背，說不定還要受到同輩的排斥，得到一句「非吾徒也」的罵詞呢！文藝所由臻美的條件既如彼，而一般文藝家所走的道路，所秉的態度又如此，在這般絕不相容的一個情形下，又怎能產得出完美的自傳文來呢？
浮生六記為自傳文開一好例
然而，宇宙如是這廣大，不見得個個人都投入於年謂「先王」「大道」的翼蔽之下，終究也有幾個天分絕高、生性瀟洒的人，會從這勢力圈中逃了出來，而仍能保持著他們的真性情和真面目的。在這裡，可就找得了我們所要找的書——一部較為滿意的自傳文了。那就是沈三白所寫的《浮生六記》，從此，也可以說是為這一體的文字開一個好例。
作者個人歷史及本書內容的概略
沈三白，名復，蘇州人；習幕作賈，也能繪事；在當時並無文名。他是生於乾隆二十八年——西曆（公元）1736年；卒年無可考，然我們知道本書第四卷寫成，是在嘉慶十三年，則他的逝世，無論如何總不會在這個一年之前了，娶妻陳芸，是一個有才而生性洒脫的女子。關於他個人的，我們所能知道的，僅限於此。至於這部《浮生六記》，共分作六卷；因每在一卷中記一事，故有六記之名。六記的頃序是：第一卷閨房記樂，第二卷閑情記趣，第三卷坎坷記愁，第四卷浪遊記快，第五卷中山記歷，第六卷養生記道。
本書中孕臧著一個家庭問題
在這六篇文字之中，有二篇的性質是絕對的相反，並可互相作一對照。那就是第一卷閨房記樂和第三卷坎坷記愁這二篇。前者是自寫其閨房間的樂事；後來卻寫他歷盡坎坷，在一生中所遭遇到的拂逆之事。但是，這二篇實有相聯屬的關係的；原來，這中間有孕藏著一個家庭問題存在。
作者夫婦不得於大家庭的原因
在中國，歷來是採取著大家庭制度的；可是，在這大家庭中充上一員，而要能一無風波的相處下去，實不是一樁容易的事情。本書作者的所以遭坎坷，不得於家庭，實是一個大原因；而他的所以不得於家庭，他們夫婦倆都生就了浪漫的性情，常與大家庭所賴以維持的禮法相柄鑿，又是一個大原因。這一來，夫婦倆沆瀣一氣，伉儷之情固然愈趨愈篤；但與家庭間卻愈在水火之勢了！
生性浪漫是最初所種下的厭惡的根子
如今，請先看下面所載的二段，其—云：
「實則同行並坐，初猶避人，久則不以為意。芸或與人坐談，見余至，必起立偏挪其身，余就而並焉。彼此皆不覺其所以然者，始以為慚，繼成不期然而然。」
然又其一云：
「芸欣然，及晚餐後，妝束既畢，效男子拱手闊步者良久，忽變卦曰：『妄不去矣！為人識出既不便，堂上聞之又不可！』余慫恿曰：『……密來密去，焉得知之？』芸攬鏡自照，狂笑不已。余強挽之，悄然徑去。」
這雖不過寫出他們兩的伉儷情篤，並都生就了一種洒脫的性情而已。然他們平日的行為，也就可想而知。而舊家庭所崇尚的，是禮法；又怎能把這一類的情形看得入眼？自然，一切厭惡之根，都種於此的了！
金錢的糾葛言詞的不檢是跟下來所放的二把惡火
何況，接著又有下面所述的這些事情發生：
「吾父謂孚亭（是其父邗江幕中的一個同事）曰：『一生辛苦，常在客中，欲覓一起居服役之人而不可得。兒輩果能仰體親意，當於家鄉覓一人來，庶語音相合。』牛亭轉述於余，密札致芸父，倩媒物色，得姚氏女。芸以成否未定，未即稟知吾母。其來也，託言鄰女之嬉遊者。及吾父命余接取至署，芸又聽旁人意見，託言吾父素所合意者。吾母見之曰：『此鄰女之嬉遊者也，何娶之乎？』芸遂並失愛於姑矣。」
「……芸來書曰：『啟堂弟曾向鄰婦借貸，倩芸作保；現追索甚急。』余詢啟堂，啟堂轉以嫂氏為多事。余遂批紙尾曰：『父子皆病，無錢可償；俟啟弟歸時，自行打算可也。』禾幾，病皆愈，余仍往真州。芸覆書來，吾父拆視之，中述啟弟鄰項事，且云：『令堂以老人之病，皆由姚姬而起。翁病稍痊，宜密囑姚託言思家，妾當令其家父母到揚接取；實彼此卸責之計也。』吾父見書，怒甚。詢啟堂以鄰項事，答言不知。……」
這金錢的糾葛，言詞的不檢，好似在已伏有火種的場合，又放上了二把惡火，當然會要蓮蓬勃勃的燒了起來！他們夫婦倆那裡還能在家庭間相容得下呢？
在水火不相容的狀態下一次二次見逐於家庭
於是，三白的父親立刻擺出了家長威風，在盛怒之下，一封書把陳芸來斥逐！三白在不能兩全的情形之下，也只好「攜婦告別」了！雖隔不上二年，又蒙到了老人的諒解，仍許他們回到家中去。可是，俗話說得好：「江山易改，本性難移」；在他們是無論如何改不了那一種浪漫性情的！而種在有庭間的厭惡他們的根子，也是既給一度種下之後，老是拔它不去！故不久便又有下面的這些情形：
「余夫婦居家，偶有需用，不免典質，始則移東補西，繼則左支右絀，諺云：『處家人情，非錢不行。』先起小人之議，漸招同室之譏。『女子無才便是德。』真千古至言也！不數年而逋負日增，物議日起，老親又以盟妓一端，憎惡日甚。……芸病轉增，喚水索湯，上下厭之。……錫山華氏，知其病，遣人聞訊，堂上誤以為憨園之使，因愈怒曰：『汝婦不守閨訓，結盟娼妓；汝亦不思習上，濫伍小人。若置汝死地，情；有不忍、姑寬三日限，速自為計；遲必首汝逆矣！』芸聞而泣曰：『親怒如此，皆我罪。妾死君行，君必不忍；妾留君去，君必不舍！……』」
這一來，他們夫婦倆再也在這大家庭中留身不住，只得又作第二次的出走了！然而試思：以一個久已依賴了大家庭而生活的人，一旦離去了這個大家庭，要去自謀生活，急切間既找不到一樁事情，又挈帶著一個病婦在一起，又怎能教他不一步步的走入坎坷之境呢？
最可慨嘆的一個家庭劇變
而最可痛恨又最可慨嘆的，尤莫過於三白的父親死了以後，他的兄弟竟不來通報他，還是由他的女兒青君來信，知道了這個噩耗，始得前去奔喪。不料，他的兄弟誤會了，還以為他是回去奪產的；竟於暗地召集了許多人來，洶洶然向他索逋，說是他父親所欠下的。可是，盡他兄弟是怎樣的巧安排，這種鬼域的內幕，終究給人拆上一個穿！於是，三白喚了他的兄弟來，很憤慨的向他說道：
「兄雖不肖，並未作惡多端。若言出嗣降服，從未得過纖毫嗣產。此次奔喪歸來，本人子之道，豈為爭產故耶？大丈夫貴乎自立，我既一身歸，仍以一身去耳！」
這一番話非常坦白，當然是很能得到人們的同情！可是，家庭之變，可謂至斯已極了！
作者不是一個歌頌大家庭者
由此看來：這大家庭制度，實是要不得的一件東西！在這大家庭制度下，產生不出別的什麼來，只不過養成了一種依賴的習慣，造出一種苦樂不平均的局面，弄出不少明爭暗鬥的怪劇來罷了！而作者關於這種家庭問題，看他雖是很隨意的寫來，其實，卻不是出自無因，他在本書中所揭示的，實是含著一種很嚴重的意味的！而他是在歌頌著這個大家庭，抑是怨詛這個大家庭？固可不言而喻的了！
作者描寫閨房之情是十分大膽的
至於，他在第一卷中，自寫其閨房間的樂事，卻是取著一種很大膽的態度。因為，從來人們對於閨房之情，總是這麼的「密而不宣，」以為萬萬告訴不得人的；他卻一點也不管，竟十分坦白的寫了出來了。然則，他如此的大膽寫下來，文字也會涉於淫穢嗎？不，一點也不，仍是寫得不濃也不淡，深得「