——執著於自己世界裡的是非對錯，你將沉淪於人生的苦海
很久以前，整個世界尚處於混沌初始的階段，只有一男一女——亞當和夏娃在伊甸園中生活得非常快樂，沒有煩惱，整個世界就像天堂般自由，充滿歡笑。
直到有一天，夏娃遇見蛇，它誘惑夏娃，告訴她在伊甸園裡有一棵「善惡樹」，吃了樹上果子的人會變得非常聰明。於是，夏娃便摘下了那個果子，與亞當一同分享。當他們吃下果子的那一剎那，他們的智慧開了，開始有了羞恥之心，開始懂得分辨是非善惡，於是他們再也無法住在天堂般的伊甸園，只能出來受苦。
有許多人認為他們因違背神的旨意，所以會吃了那顆禁果，帶著原罪繼續繁衍生命。可是，我在《聖經》的《創世記》里卻看到另一層更深的寓意，那就是人類之所以會受苦，是因為那個果子帶來了所謂的聰明才智，而人類受苦和煩惱的根源，則來自於我們的好壞對錯、是非善惡的觀念。
在中國也有一個很古老的傳說。有一個名叫李耳的人，一出生便很老很老，後來有人稱他為「老子」。老子一輩子生活在自然當中，是個平凡又不起眼的人，據說他活了一百六十歲。有一天當他出關，正要走出關口時，被守衛認出，他就是那位最有智慧的老子，於是希望他能留下一些話。
老子向來執著「道可道，非常道」，他一直認為「道」是不可說的，世界的真相只要一說出來，便失去了它真實的面貌。可是，最後這位守衛的誠心打動了他，所以他便留下了五千個字，這也就是後來著名的《道德經》的來源。
在《道德經》里有一句話，那就是「大道廢，有仁義」。從心理學的角度來看，人的一生都在追尋回到子宮裡的感覺，因為在那個地方，我們不需要呼吸、不需要做任何努力就能從母親那裡得到生命的資源而存在，並且獲得滿足。
當我們存在於母親子宮內時，絲毫沒有「我」的感覺和意識。我們和整個宇宙融合在一起，和外界也沒有分界線，是那麼自然、簡單地存在著。然而當離開母體的那一剎那，我們卻立刻有了「存在」的意識，五官開始發揮功能，開始與外面的世界接觸。每一個接觸、每一個訊息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這世界是分開的，而且認為「我是個單獨的個體」。這時，「我」和「存在」兩個名詞便進入了意識層面，分別心、差異心、我執也在這一剎那在這個意識里開始萌芽。從此，我們離開了天堂，來到人間受苦。
不論是基督教里所謂的「原罪」，或是老子所說的「大道廢，有仁義」，甚至佛陀所提到的「我執」、「分別心」、「差異心」，以及心理學上的「意識」、「存在」和「我」等等，都是相同的。意識是如此寬廣，它和宇宙一樣無垠。通過五感，我們的意識也不停地滋長、擴散著。大量的意識逐漸累積，有些在日後甚至進入了我們的潛意識，或者無意識之中。
每一個人在這世上都經歷到他獨特不同的經驗，就如同在這世上沒有兩朵完全相同的花、沒有兩個相同紋路的貝殼、沒有兩個人的指紋是相同的一樣，我們每個人學會了不同的仁義禮智，不同的是非善惡，於是煩惱和痛苦的根源開始了，就像是《創世記》中所言，我們開始了受苦的一生。
當我們和身邊的人相處時，如果對方所學得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而換言之，當我們所學的觀念和對方完全不同時，由於我們無法拋開對「我」的執著，於是，我們會試著想去改變環境或改變他人，讓心中的「我」感到舒服些。可是，有時候他人是無法改變的，所以，我們只得開始受苦，和環境、他人之間也開始有了許多衝突與對立。
在自己的內在深處，我們另外又為自己建立了一個是非對錯的選擇。「我」應該怎樣做才是對的、好的；我必須是什麼樣的人才是好的、是對的；除非不去覺察，渾渾噩噩過日子，否則當我們意識發揮功能，看到自己所為所行，和生命深處的「我執」不同時，便開始自責。
至此，或許有人會感到疑惑：難道一個人懂得是非善惡、好壞對錯是不對的嗎？我也曾經一直依存在好壞對錯、是非善惡里；我也曾經非常害怕脫離自己認為是好的、對的「自己」；我擔憂如果人類的生活沒有一個準繩，那麼世界將會變成什麼樣子？
我曾經非常不相信人性是善良的，也曾以為人性是需要被許多教條規範，人們才能活得相安無事，否則天下就要大亂。因為當我們真的靜下心來，好好地看這世界的真相時，我們將會發現，和存在於自然界中的那些生命相比，自認為文明的人類竟是最殘忍的。人稱萬獸之王的獅子，看來獸性極強，極為殘暴，但它除非飢餓至極，否則絕不會殘害同類。但是人呢？天下大概只有人類不是為了自己需要，有時甚至只為想法理念的不同，或是享樂而去殺害其他生物或同類。可是，就因此而認定人性的醜陋嗎？不！相反地，我堅信人類的本質是神性的，是佛性的，是充滿著慈悲與善良的。
然而，問題究竟出在哪裡呢？那就是所謂的「原罪」。我們每一個人在不同的背景下成長，不同的時代，不同的文化，造就了不同的觀念，而人類最悲慘的一點就是，我們總是害怕離開自己的「我執」，因為我們將自己的存在依附在這個「我執」之上。所以，當面臨要拋棄「我執」時，心中自然會產生某種恐懼，且更進一步希望能鞏固那個「我執」，給予自己肯定的感覺。就因為這樣，在人與人接觸時，我們很難拋開自己的價值觀，即使拋開了，也僅限於很淺的層面。大多數時候，要我們拋開「我執」，我們寧可去改變別人，試圖去扭轉他人的「我執」來符合自己的觀念，於是，生命的痛苦也就這樣開始了。
相信許多已婚的婦女都曾有這樣的經驗：在踏上紅地毯的那一端之後，漸漸地才發現丈夫竟有許多行為實在很難符合自己的觀念，於是便想盡一切辦法想改變對方。在古代，有「一哭、二鬧、三上吊」；在現代，就是用溫柔或其他各種技巧，總之，無非就是希望對方做到自己的期望。同樣地，在丈夫的心中也有一個完美妻子的模型，而他時時刻刻期待妻子能達到這樣的境界。對父母而言，有個模範孩子的標準；對上司而言，有個模範員工的標準。而這一切一切的標準，我們總是等待著對方來符合，當對方做到時，我們眉開眼笑；倘若對方做不到，則所有的憤怒、埋怨、指責就此聚集，使我們痛苦不堪。
（部分略……）