美術界雜俎（一）
世界名優亨利阿文格氏
氏英人，今年十月十四日以急病死，英王、美大統領僉致詞弔唁。氏生時，於學靡不窺，肆業達柏林、康布利幾兩大學，授文學博士號。又，格辣斯大學授法律博士號。以故盛名傳遐邇。日本名優遊英者，無不以得親顏色為幸。氏性高尚，善雄辯。登場獻技，喜為悲劇之音，與日本團十郎相彷彿。英國劇界改良，氏之力為多。今齎志以沒，識者僉謂英國喪一大光明雲。
日本洋畫大家三宅克已氏
氏阿波國德島人。幼時酷嗜繪畫，殆廢寢食。十七歲，游於大野幸彥氏之門，專修洋畫。明治二十四年，氏看英人今勃利氏水彩畫展覽會，忽發感觸，遂決定專門研究水彩畫。顧日本工此者鮮，靡自取法。後往歐美，與彼都名士游，究心探討，其技以是大成。歸國後畫名益著，推為水彩畫之山斗。氏著作甚富，余所及見者數種，附志於左。世有同好，願先睹焉。
日本洋畫雜誌一斑
日本畫派有兩種：日本畫、洋畫。日本畫發達最早，已出版之雜誌，不下數十種。洋畫近年始發達，進步甚迅，雜誌出版者亦有十餘種。右所記載，不無掛漏，然亦可窺見一斑矣。
日本近日美術會匯記
日本美術協會第三十八回展覽會，在上野同會列品館，由十月十一日至十一月三十日止。
日月會展覽會，由八月十五日至九月二十八日止，在上野第五號開會。出品之種類：繪畫、雕塑、圖案、新古參考品等。新作中最著者，有根本雪逢氏之花鳥屏風一雙，小川榮達氏之美國貴賓入京、兩國川開等。
白馬會展覽會由九月二十一日開會，在上野。新作品有和田英氏之《衣通媛》、岡田三郎助氏之《神話》、中澤弘光氏之《風景》、小林千古氏之《寺院之裝飾》、《巴里之色》、《日本之色》等。
二葉會例會八月十二日開，在本鄉麟祥院。出品之畫，受賞者，一等，高橋廣湖；二等，那須豐慶；三等，中倉玉翠。
日本繪葉書展覽會由九月十八日開會。每日入場觀覽者，有五百餘人，可雲極盛。（繪葉書即郵政片加以繪畫者。）
東京音樂學校音樂會十月二十八日開會。
（一）管弦合奏Ouverture「IkhigeniainAulio」。
（二）合唱
（甲）光由東方；
（乙）墓前之母；
（丙）菊之杯。
（三）（甲）管弦合奏Me；
（乙）弦樂合奏Serenade.
（四）獨唱Oria。唱者，研究科女學生小室千笑。
（五）洋琴管弦合奏certs。
（六）管弦合奏
（甲）Marchefunebre；
（乙）Sohengrin。
（七）唱歌、管弦合奏鞭聲肅蕭。
釋美術
茲有告者，遊藝會節目，分手工部為美術手工、教育手工、應用手工，云云。似未適當。某君評語，「手工宜注意恩物一門，勿重美術」，是亦分手工恩物與美術為二，似為不妥。西學入中國，新名詞日益繁，或襲日本所譯，或由學者所訂，其能十分適當者，蓋鮮。學子不識西字，僅即譯名之字義，據為定論者，姑無論已。或深知西字，而於原字種種之意義，及種種之界限，未能明了，亦難免指鹿為馬也。美術之字義，西儒解釋者眾，然多幽玄之哲理。非專門學者，恆苦不解。今姑從略。請以通俗之說，述之如下：
美，好也，善也。宇宙萬物，除醜惡污穢者外，無論天工、人工，皆可謂之美術。日月霞雲，山川花木，此天工之美術也；宮室衣服、舟車器什，此人工之美術也。天無美術，則世界渾沌；人無美術，則人類滅亡。泰古人類，穴居野處，迄於今日，文明日進。則美術思想有以致之。故凡宮室衣服，舟車器什，在今日，幾視為人生所固有，而不知是即古人美術之遺物也。古人既制美術之物，遺我後人。後人摹造之，各竭其心思智力，補其遺憾，日益精進，互以美術相競爭。美者勝，惡者敗，勝敗起伏，而文明以是進步。故曰，美術者，文明之代表也。觀英、法、德諸國，其政治、軍備、學術、美術，皆以同一之程度，進於最高之位置。彼目美術為奢華，為淫艷、為外觀之美者，是一孔之見，不足以概括美術二字也。
綜而言之，美術字義，以最淺近之言解釋之，美，好也；術，方法也。美術，要好之方法也。人不要好，則無忌憚；物不要好，則無進步。美術定義，如是而已！
以手制物，謂之手工。無術不能成。恩物亦手工中之一門，以手製造者，故恩物亦無術不能成。此固盡人皆知，非仆所強為牽合者。手工恩物既無術不能成，而獨曉曉以重美術為戒，夫萬物公例無中立，嗜美嗜惡，必居其一。不重美術，將以醜惡污穢為貴乎，仆知必不然也。
以上所解釋美術者，雖屬廣義，然仆敢斷定，手工恩物為應用美術之一種，此固毫無疑義者也。
美術之定義與界限，以上所言者，不過十之二三。他日有暇，當撰完全之美術論，以備足下參考。
西洋畫特別教授法
西洋畫教師授課時每不授畫法，其故有二：（一）畫法非由自己經驗得來者，斷難十分適用。教師所知之畫法，皆由十數年或數十年之實地經驗得來。學生無此長年之經驗，驟語以畫法，必不能十分了解。即能了解矣，亦必不能得心應手，揮寫自由。故教師評畫時，僅曰孰善孰惡。或曰調子不整，或曰肌膚稍硬。至其所以改正之法，教師決不道及。學生當此時，宜竭其思力，加意研究，經種種失敗，必有豁然貫通之一日，而巧妙之畫法乃發現，繪畫之技術因之增進。畫法之發現者日益多，技術亦因之日進靡已。（二）人之性質各有特長，學繪畫者必其性質長於繪畫，學之乃有效果。又繪畫之中亦有各種流派，如雄壯、婉麗、強烈、溫和、豪放、細膩之類，是長於繪畫者，萬不能兼擅各派，必即自己性之所長者習之，乃能完全發揮其固有之畫才。若必刻意摹仿他人，沒卻自己所長，其結果必致失敗。教師不能強學生畫學己之畫派，學生亦不必專模教師之畫派。因教師與學生畫才不同，程度亦異。若必強合為一致，是埋沒學生之天才矣。（又畫派非一生始終不變者，無論何人，一生每數變其畫派。但所變者以其性質相近者為限，非捨近求遠也）故教師為學生評畫時，必不授以定規之畫法，且不執筆添削，職是故也。
辛丑北征淚墨
遊子無家，朔南馳逐。值茲離亂，彌多感哀。城郭人民，慨愴今昔。耳目所接，輒志簡編。零句斷章，積焉成帙。重加厘削，定為一卷。不書時日，酬應雜務。百無二三，顏曰：《北征淚墨》，以示不從日記例也。
辛丑初夏，惜霜識於海上李廬。
光緒二十七年春正月，擬赴豫省仲兄。將啟行矣，填《南浦月》一闋海上留別詞云：
楊柳無情，絲絲化作愁千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰道銷魂，儘是無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。
越數日啟行，風平浪靜，欣慰殊甚。落日照海，白浪翻銀，精采眩目。群鳥翻翼，迴翔水面。附海諸島，若隱若現。是夜夢至家，見老母室人作對泣狀，似不勝離別之感者。余亦潸然涕下。比醒時，淚痕已濕枕矣。
途經大沽口，沿岸殘壘敗灶，不堪極目。《夜泊塘沽》詩云：
杜宇聲聲歸去好，天涯何處無芳草。春來春去奈愁何？流光一霎催人老。
新鬼故鬼鳴喧嘩，野火磷磷樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤料。
晨起登岸，行李冗贅。至則第一次火車已開往矣。欲尋客邸暫駐行蹤，而兵燹之後，舊時旅館率皆頹壞。有新築草舍三間，無門窗床幾，人皆席地坐，杯茶盂饌，都嘆缺如。強忍饑渴，兀坐長喟。至日暮，始乘火車赴天津。路途所經，廬舍大半燒毀。抵津城，而城牆已拆去，十無二三矣。僑寄城東姚氏廬，逢舊日諸友人，晉接之餘，忽忽然如隔世。唐句云：「乍見翻疑夢，相悲各問年」其此境乎！到津次夜，大風怒吼，金鐵皆鳴，愁不成寐，詩云：
世界魚龍混，天心何不平！豈因時事感，偏作怒號聲。燭盡難尋夢，春寒況五更。馬嘶殘月墜，笳鼓萬軍營。
居津數日，擬赴豫中。聞土寇蜂起，虎踞海隅，屢傷洋兵，行人惴惴。余自是無赴豫之志矣。小住二旬，仍歸棹海上。
天津北城舊地，拆毀甫畢。塵積數寸，風沙漫天，而曠闊逾恆，行道者便之。
晤日本上岡君，名岩太，字白電，別號九十九洋生，赤十字社中人，今在病院。筆談竟夕，極為契合，蒙勉以「盡忠報國」等語，感愧殊甚。因成七絕一章，以當詩云：
杜宇啼殘故國愁，虛名遑敢望千秋。男兒若論收場好，不是將軍也斷頭。
越日，又偕趙幼梅師、大