漢軍小朝廷的第一樁「文字獄」就此落下帷幕，當吳偉業被釋放出牢房之後，中國北方的士林不約而同的齊齊鬆了一口氣，當然這裡並非是說吳偉業這個人的影響力非常巨大，實際上吳梅村雖然是當年「復社」的重要成員，而且頂著「心懷故國」的忠義帽子，但自從他變節出仕清廷翰林編修之後，這個清高的光環就被他自己拿掉了，在不少類似於顧炎武等級的大儒眼中很有點不齒的味道，而這次被捕之後，士林之所以為之聲援，主要是因為此人的確是當今時代最為出類拔萃的文學家，可以說在詩詞方面天下無人可與之比肩，所以不少眼光長遠的大儒都不得不從文化保護的角度來考慮這個問題，到底象吳梅村這樣在全國範圍內具有廣泛影響力的文學家，死在這種類似於「莫須有」的罪名下，不能不說是一件非常遺憾的事情。
第二個原因就是士林希望借吳偉業事件來試探一下漢軍在文化方面的尺度。其實吳偉業這件案子背後的政治目的也非常之簡單，基本上有腦袋的人都能看出漢軍官僚「殺雞給猴看」的意思——自從今年漢王林風親統大軍血洗遼東之後，大漢王朝在北方的崛起就已經是勢不可擋，拋開其他因素，就軍事角度來看，縱觀整個黃河流域，林風麾下的這支精銳軍團幾乎是一個近乎無敵的存在，不論是清廷的殘餘力量還是楊起隆的農民起義軍，或者是科爾沁和准格爾的蒙古鐵騎，都不可能在短時間內覆滅林漢王朝，所以如何在進入這個北方帝國的統治階層就成了士林最為關心的事情。
這次漢軍都察院以吳之榮為代表的一批官僚在《圓圓曲》上發難實際上就是帝國宣言的第一個步驟——眾所周知，韃子朝廷已經基本上完蛋了，所以這裡就不能不提醒廣大人民一聲，現在騎在人民頭上的主子已經換人了，大夥的眼睛放亮一點，偉大的漢王殿下已經基本上具備了王八之氣，稱皇稱帝那是指日可待，任何膽敢挑戰或者有挑戰嫌疑的舉動都屬於違反現行法律的行為，必將受到帝國的嚴懲，從某種意義上來說，這種活動和「留辮子」或「剪辮子」之類命令一樣，都屬於維護封建統治的一部分，拋開遮掩在上面的極端民族主義光環，在維護獨裁權威上沒有任何質的區別。
顧炎武這次來拜訪林風，就是抱有士林與新興帝國溝通與妥協的目的。當接見顧炎武之後，林風在這段時間內花費了不少時間來了解當代的文化主流，雖然當年在中學課本上曾經學習了這類處於萌芽狀態中的自由思想，但現在真正接觸過後顯然不是那麼夠用，到底應付考試題目和治理國家是兩種風牛馬不及耳的事情，實際上在他的印象中，中國傳統學術在這個方面一直都是相當之統一，那麼既然沒什麼爭論，那自然就應該很單調才對，所謂「君君臣臣父父子子」，站在漢王的角度來看，由於屁股絕對指揮腦袋，所以這個制度當然是非常完美，林風當然不會希望當他打算徵稅或者發動戰爭的時候，會跳出誰誰誰來跟他說三道四。
受目前政治軍事鬥爭形勢所迫，把顧炎武和黃宗羲拉出去砍頭肯定是非常不妥當的，何況這兩個人都名滿天下弟子眾多，即算殺光他們的親屬恐怕也難得達到目的，所以如何扼殺這種處於萌芽狀態中的民主思想變得非常之有技術性，看來思想文化方面的思想，還是要盡量使用思想文化手段為主。
通過汪士榮情報系統的廣泛調查，林風這才發現當今時代的學術思想非常之模糊矛盾，這實在是令他非常之吃驚，因為在他所受到的教育中，這個時代絕對是黑暗無比，眾所周知，中國人這幾個世紀在人文社會學所取得的成績實在是乏善可成，起碼歷史書上一提到這方面不是孟德斯鳩就是伏爾泰，可現在從收集上的情報上來看，這個概念似乎有被顛覆的危險，據林風現在所了解的，這種模模糊糊的民主思想在當今中國絕對不是一個兩個，而是佔據了相當一部分市場，雖然相互之間有著激進與否的衝突，但除了黃老莊子學說之外，大都戴著一頂儒家的帽子。
綜合概括，這種思想大概和黃宗羲一夥所持的觀念差不多，據汪士榮等專業人士的考據，這個東西很有可能是從當年大明王朝張居正時代就有了，最當初是從皇帝與大臣的個人能力方面進行比較，公允的說，這個比較確實具有一定的科學性，因為皇帝這個東西是通過JJ傳遞的，具有很大的不確定性，而政治家卻是一種專業性很強的行業，所以兩相比較確實一目了然，這個論點可以在張居正和明神宗皇帝相互比較中得到驗證，事實說明，一個運轉良好的內閣確實比一個不確定英明與否的皇帝要強得多，所以不少儒家學者就在此進行更深一步的探討——假如皇帝都像神宗皇帝或者萬曆皇帝那樣卵事不管，放在皇宮高高貢起，把國家交給一批品德高尚、頭腦強大的大臣來管理，然後由天下士林廣泛監督他們的工作，那麼這個國家形態是不是應該更美好一些？！
在這個思潮影響下，「東林黨」就火速出現，先是一批名望學者牽頭，然後大批草根士人紛紛參與，在全國範圍內蓬勃發展，對大明王朝的朝政指指點點說三道四，美其名曰「清流」，不過皇帝也火速意識到了這種地主階級自由化對皇權的威脅，於是就立即培養「閹黨」進行對抗打壓，很顯然，這種意識形態戰爭給整個帝國帶來了巨大的災難，當大明帝國轟然倒塌之後，雙方沒有一個成為勝利者。
這個問題到了林風手上又變得更為複雜，實際上在他接手之前，他的前任滿清王朝在這方面簡直糟糕之至，其中攝政大臣鰲拜更是近乎白痴，他把這個複雜的問題一概簡單化，簡而言之就是用屠殺來解決，其表現形式就是「文字獄」，在他們入主中原的這幾十年里，基本上就是一手鋼刀一手大餅，以民族主義和民主思想為重點進行了瘋狂鎮壓，拚命鞏固八旗那小撮原始酋長的既得權益，其具有代表性的就是《明史》一案，借了一頂維護正統的大帽子大肆屠殺進步士人，前前後後一共幹掉了近萬學者，把萌芽狀態中的民主殺得元氣大傷。而此刻隨著以林風為代表的漢族軍事集團的崛起，隨著滿清王朝殘酷鎮壓的鬆懈，這種民主思想立即出現了劇烈反彈，而且開始有進一步和極端民族主義結合的傾向，到了現在，大江南北廣泛流傳著什麼「胡人無百年運」或「華夷之辯」之類論調，這些士人除了主張對少數民族進行血腥的反攻倒算之外，而且還希望新興的大漢帝國能夠接受他們的政治理念。
顧炎武和黃宗羲就是他們的代表。
當然，就整個士林來說，他們也不算佔有優勢，維護傳統的儒生也為數不少，到底朱元璋用八股文養士近三百年，頭腦獃滯的傻瓜還是佔了大部分，所以這些激進分子也只能採用儒家孔孟為掩護，對四書五經另行演繹，企圖重新劃分「明君」、「賢臣」以及「士大夫」的職權。
了解了實際情況之後林風作出了理所當然的抉擇，老實說他和情況和趙匡胤大不相同，漢軍集團是他自己一手創建，不論軍隊還是文官體系，他都具有絕對的權威，跟那個謀朝攥位的傢伙大不一樣，根本無須對什麼士林作出妥協，不過作為一個後來者，他當然明白這種思想的巨大威力，實際上他也絕對不希望中國也會出現一個什麼克倫威爾，而這種意識形態的鬥爭肯定是一場長期的、艱巨的拉據戰，而且就目前的情況來看，這種所謂的「民主思想」自己本身也是亂成一團，不同陣營的學者互相辯論攻訐，彼此激烈鬥爭，林風有絕對的信心對這伙菜鳥進行分化拉攏——其實對於他們的觀點林風也不打算一味抵制，所謂取其精華去其糟粕，就拿黃宗羲的學說來說，那個什麼「興工商」和「開道路」之類林風絕對舉雙手贊成，至於「還政於民」或者「廢科舉」、「開學校」搞監督之類那就大可免了。
這個地盤是老子辛辛苦苦一刀一槍砍出來的，當牛做馬忍聲吞氣流血流汗累得跟狗一樣，這幫混蛋拿頂「民主」的大帽子一聲不吭就拿過去，真當我是烏龜王八蛋？！
在林風的記憶中，這個星球除了北美洲出了一夥子傻瓜之外，不少國家都是搞帝制搞獨裁，也沒見乍了，照樣蓬勃興旺，不見人家沙皇陛下和威廉二世，都電氣革命了還獨佔鰲頭，若不是打了世界大戰誰敢說人家的位子一定會垮？！由此可見所謂「民主」多半是騙人的嚎頭，而且大有可能是歪門邪道，林風思來想去，結合自己的屁股，總感覺獨裁才是王道。
反正咱們華夏神州什麼都缺，唯獨不缺熱血男兒，如果自己的路子走錯了的話，後世的有識之士肯定會出來搞革命的，那就不如把這個艱巨的任務交給更強悍的哥們吧，林風自我安慰的想道，反正這個皇帝老子是當定了，專制獨裁的道路也是走定了，就算有點後遺症那也無所謂，現在不是才十七世紀不是，時間還長著呢，偉大聖潔大公無私的英雄多的是機會，民主也好進步也好革命也好，還有幾百年可以慢慢玩，老子可是恕不奉陪。我死之後，哪管他洪水滔天。
堅定了思想之後漢王殿下把偉大的思想家顧炎武先生丟到了貴賓館養著，既不接見也不怠慢，反正好酒好肉決不虧待，不論如何，這個人才用也好不