革命！革命！我四萬萬同胞，今日為何而革命？吾先叫絕曰：不平哉！不平哉！中國最不平、傷心慘目之事，莫過於戴狼子野心、游牧賤族、賊滿洲人而為君，而我方求富求貴，搖尾乞憐，三跪九叩首，酣嬉濃浸於其下，不知自恥，不知自悟。哀哉！我同胞無主性！哀哉！我同胞無國性！哀哉！我同胞無種性！無自立之性！近世革新家、熱心家常號於眾曰：中國不急急改革，則將蹈印度後塵、波蘭後塵、埃及後塵，於是印度、波蘭之活劇，將再演於神州等詞，騰躍紙上。鄒容曰：是何言歟？
是何言歟？何厚顏盲目而為是言歟？何忽染病病而為是言歟？不知吾已為波蘭、印度於滿洲人之胯下三百年來也，而猶曰「將為也」。何故？請與我同胞一解之。將謂吾已為波蘭、印度於賊滿人，賊滿人又為波蘭、印度於英、法、俄、美等國乎？苟如是也，則吾寧為此直接亡國之民，而不願為此間接亡國之民。何也？彼英、法等國之能亡吾國也，實其文明程度高於吾也。吾不解吾同胞不為文明人之奴隸，而偏愛為此野蠻人奴隸之奴隸、嗚呼！明崇偵皇帝殉國，「任賊碎戮朕屍毋傷我百姓」之一日，滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！
世界只有少數人服從多數人之理，愚頑人服從聰明人之理，使賊滿洲人而多數也，則僅五百萬人，尚不及一州縣之眾，使賊滿州人而聰明也，則有目不識丁之親王、大臣，唱京調二黃之將軍。都統，三百年中，雖有一二聰明特達之人，要告為吾教化所陶鎔。
一國之政治機關，一國之人共司之。苟不能司政治機關、參與行政權者，不得謂之國，不得謂之國民，此世界之公理，萬國所同然也。今試游華盛頓、巴黎、倫敦之市，執途人而問之曰：「汝國中執政者為同胞歟？抑異族歟？」必答曰：「同胞，同胞，豈有異種執吾國政權之理。」又問之曰：「汝國人有參預行政權否？」必答曰：「國者；積人而成者也，吾亦國人之分子，故國事為己事，吾應得參預焉。」乃轉信我同胞，何一一與之大相反對也耶？謹就賊滿人待我同胞之政策，為同胞述之。
滿洲人之在中國、不過十八行省中之一最小部分耳，而其它於朝野者，則以一最小部分。故十八行省而有餘。今試以京官滿漢缺額觀之，自大學士、尚書、侍郎滿漢二缺平列外，如內閣和衙門，則滿學士六，漢學士四，滿、蒙侍讀學士六。漢軍、漢侍讀學士二，滿侍讀十二，漢待讀二，滿、蒙中書九十四，漢中書三十。又如六部衙門，則滿郎中、員外、主事缺額，約四百名，吏部三十餘，戶都百餘，禮部三十餘，兵部四十餘，刑部七十餘，工部八十餘，其餘各部堂生事皆滿人，無一漢人。而漢郎中、員外、主事缺額，不過一百六十二名。每季《扌晉紳錄》中，於職官總目下，只標出漢郎中、員外、主事若干人，而渾滿缺於不言，殆有不能示天下之隱衷也。是六部滿缺司員，幾視漢缺司員而三倍（筆帖式尚不在此數）。而各省府道實缺、又多由六部司員外放，何怪滿人之為道府者，布滿國中也。若理藩院衙門。則自尚書、侍郎迄主事、司庫皆滿人任之，無一漢人錯其間（理藩之事，惟滿人能為之，咄咄怪事！）。其餘掌院學士、宗人府、都察院、通政司、大理寺、太常寺、太僕寺、光祿寺、鴻臚等，國子監、儀衛諸衙門缺額，未暇細數。要之皆滿缺多於漢缺，無一得附平等之義者。是其出仕之途，以漢視滿、不啻霄壤雲泥之別焉。故常有滿、漢人同官、同年、同署，漢人則積滯數十載不得遷轉，滿人則俄而侍郎，俄而尚書、俄而大學士矣。縱曰，滿洲王氣所鍾，如漢之沛、明之濠，然未有綿延數百年，定為成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至於斯極者也。向使嘉、道、咸、同以來，其手奏中興之績者，非出自漢人之手，則各省督、撫、府、道之實缺；其不為滿人攫盡也幾希矣。又使非軍興以來，雜以保舉軍功捐納。以爭各部滿司員之權利，則漢人幾絕干仕途矣。至於科舉清要之選，雖漢人居十之七八，然主事則多額外，翰林剛益清貧。補缺難於登天，開坊類乎超海，不過設法虛糜之，以改其異心。
又多設各省主考、學政，及州縣教官等職，俾以無用之人，治無用之事而已、即幸而億萬人中有競登至大學士、尚書、侍郎之位者，又皆頭白齒落，垂老氣盡，分餘瀝於滿人之手。然定例漢人必由翰林出身，始堪大拜。而港人則無論出身如何，均能資兼文武，位兼將相，其中蓋有深意存焉。嗚呼！我漢人最不平之事，孰有過此哉！雖然，同種待異種，是亦天演之公例也。
然此僅就它制一端而言也，至乃於各行省中，擇其人物之胼羅。土產之豐阜，山川之險要者，命將軍、都統治之，而漢人不得居其職。又令八旗子弟駐防各省，另為內城以處之，若江寧，若成都，若西安。若福州，若杭州，若廣州，若鎮江等處，雖閱年二百有奇、而滿自滿。漢自漢，不相錯雜。蓋顯然有賤族不得等倫於貴族之心。且試繹「駐防」二字之義、猶有大可稱駭者。得毋時時恐漢人之叛我，而羈束之如盜賊乎？不然、何為而防，又何為而駐也？、又何為駐而防之也？
滿人中有建立功名者，取王公加拾芥、而漢人則大奴隸如曾國藩、左宗棠。李鴻章之倫、殘殺數百萬同胞，挈東南半壁，奉之滿洲，位不過封候而止。又試讀其歷朝聖訓，遇稍著賢聲之一二滿大臣，獎借逾恆，真有一德一心之契。兩漢人中雖賢如揚名時、李紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責挫辱，不可響邇；其餘抑揚高下，播弄我漢人之處，尤難枚舉。
我同胞不見夫彼所謂八旗子弟、宗室人員、紅帶子、黃帶子、貝子、貝勒者乎，甫經成人，即有自然之祿俸；不必別營生什，以贍其身家；不必讀書響道，以充其識力；由少爺而老爺，而大老爺，而大人，而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書、侍郎，殆若天職。反漢人而觀之，夫亦可思矣。
中國人群，向分為士、農、工、商。士為四民之首，曰士子，曰讀書人。吾風夫歐美人，無不讀書，即無人不為士子，中國人乃特而別之曰士子，曰讀書人，故吾今亦特言士子，特言讀書人。
中國士子者，實奄奄無生氣之人也。何也？民之愚，不學而已、士之愚，則學非所學而益愚。而賊滿人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方①之，多方賊之，待其垂老氣盡，閹然軀殼。而後鞭策指揮焉。困之者何？困之以八股、試帖、楷摺，俾之窮年②，不暇為經世之學。辱之者何？辱之以童試、鄉試、會試、殿試。（殿試時無坐位，待人如牛馬）俾之行同乞丐，不復知人間有羞恥事。汩之者何？汩之以科名利祿，俾之患得患失，不復有仗義敢死之風。①之者何？①之以庫序卧碑，俾之柔靜愚魯，不敢有議政著書之舉。賊之者何？賊之以威權勢力，俾之畏首畏尾，不敢為鄉曲豪舉，遊俠之雄。牽連之獄，開創於順治（朱國治巡撫江蘇，以加錢糧，誅諸生百餘人）；文字之獄，濫觴於乾隆（十全老人以一字一語，征珠天下，群臣震恐）。以故海內之士，莘莘濟濟，魚魚雅雅，衣冠俎豆，充儒林，抗議發憤之徒絕跡，慷慨悲吒之聲不聞，名為士人，實則死人之不若。《佩文韻府》也，《淵鑒類函》也，《康熙字典》也，此文人學士所視為拱壁連城之大類書也；而不知康熙、乾隆之時代，我漢人猶有仇視滿洲人之心思，彼乃集天下名人，名為此三書，以藉此銷磨我漢人革命復仇之銳志焉（康熙開千叟宴數次，命群臣飲酒賦詩，均為籠絡人起見）。噫於嘻！吾言至此，吾不禁投筆廢書而嘆曰：
「朔方健兒好身手，天下英雄入彀中。」好手段！好手段！吾不禁五體投地，頓首稽顙，恭維拜服，滿洲人壓制漢人，籠絡漢驅策漢人、抹熬漢人之好手段！好手段！
中國士人，又有一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號於眾者，曰漢學，曰宋學，曰詞章，日名士。漢學者流，尋章摘句，箋注訓詁，為六級之奴婢，而不敢出其範圍。宋學者流，日守其五子、《近思錄》等書，高談其太極、無極、性功之理，以束身成名，立於東西廡一瞰冷豬頭。詞章者流，立其桐城、陽湖之門戶流派，大唱其奼紫嫣紅之濫調排腔。名上者流，用其一團和氣，二等才清，三斤酒量，四季農服，五聲音律，六品官階，七言詩句，八面張羅，九流通透，十分應酬之大本領，鑽營奔競，無所不至。
此四種人，日演其種種之活劇，奔走不遑，而滿洲人又恐其頓起異心也，乃特設博學鴻詞一科，以一網打盡焉。近世又有所謂通達時務者，拓（拓一作摭）腐敗報紙之一二語，襲皮毛西政之二三事，求附驥尾於經濟特科中，以進為滿洲人之奴隸，欲求不得。又有所謂激昂慷慨之士，日日言民族主義，言破壞目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流涕何？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐敗之現象如此，而究其所以至此之原因，吾敢曰：半自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：半自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢日：半