第四節吉田松陰
人的真正價值是在逆境中放射光輝
我認為人所能完成的最高事業是培養人，造就人才。世間沒有勝過人才的財產。
我一直為培養能承擔時代重任的接班青年而全力以赴。
社會、國家以及團體，其未來均決定於人才。在這個意義上，吉田松陰的一生經常引起我反覆思考。培養出完成明治維新，打開新日本黎明的眾多傑出人物的關鍵是什麼？我對這個問題懷著濃厚的興趣。
人具有無限的多樣性。正因為如此，培養人才不能使用一般辦法。如果硬是按照某一模式對人進行教育，"教"勢必破壞"育"，每個人的才能將被抹殺掉。
我覺得松陰作為教育者的最理想之外，是把"教"和"育"不偏不倚地巧妙地結合起來。
吉田松陰，幼名虎之助，文政十三年（一八四○）八月四日，出生於長州（山口縣）萩市東郊的松本村。他是經營山鹿流兵學①師範的叔父吉田大助的養子，因而繼承了兵學師範教育事業。他虛歲11歲時，就已能給藩主講課。安政元年（一八五四），因策劃搭乘培利率領的美國軍艦偷渡美國而被捕。出獄後，創辦松下村塾，專事培育人才工作。由於反對幕府簽訂通商條約，唱導尊皇攘夷，再次被捕入獄。後來又由於安政年間的大案，在江戶傳馬監牢的刑場被處死。那是一八五九年，時年三十虛歲。
①兵學——即軍事學。主要研究中國及日本古代兵法。江戶時代的兵學主要有山鹿流與甲州流兩大流派。
關於松陰的思想，今天受到不少批評。特別有關他對鄰國的看法，有各種意見，也有人指出從他所持的日本觀看，產生侵略思想並不奇怪。他的思想中存在如此眾多的問題，從鄰國的立場看，以日本為中心的色彩過於濃厚，這是不能否認的。
不過，松明雖有上述思想局限性，但他一生在那種劇烈動蕩的時代，如同奔馬一般積極活躍，這點是無一疑問的，而且他早就做好遭受迫害的精神準備，不怕掉腦袋，一心貫徹自己的信念，培養出很多人才，這方面有不少東西值得學習。
其一是他在逆境中發放出人的光彩。
松陰策劃搭乘第二次來到下田海面的美艦，偷渡美國，遭到失敗，被關進江戶傳馬町監牢，後來被押回萩市，關入野山監獄。當時他二十五虛歲。
野山監獄是專門關押武士的，獄中生活比較自由。然而那是一座照明條件極差，遭受嚴寒酷暑折磨的牢房，這一點與其他監牢沒有什麼兩樣。
松陰把此處視為用功的好場所，一心一意勤奮讀書。他從入獄到出獄的十四個月中，共讀了約六百冊書。從史書開始，廣泛閱讀了有關政治、經濟、時事、小說、詩歌等方面的書籍。還寫了相當多的著作，如：《幽囚錄》、《野山監獄文稿》、《回想錄》等。
特別值得一提的是，他除和獄中囚犯們討論時事，把自願者召集起來講授《孟子》之外，還召開俳句會，甚至動員善長毛筆字的人做教師，舉行書法講座。連看守也參加俳句會。他講課時，監獄長也前去靜聽。他還寫了改革監獄的建議，說服獄方給犯人明確刑期，進行"教育"，甚至還推進了釋放犯人的運動。
松陰身居苦境，並沒有只是唉聲嘆氣，空度時光。他總能尋找出自己必須做的事情，專心致意地去做。這正是他作為一個人的偉大之處。胸懷大志者很多，欲為實現理想而生活的人也很多。然而當身處逆境，為困難所阻時，則悲嘆不幸，舍志而去者卻也不少。或者雖未丟棄志向，卻漫不經心地等待時運，徒費時光。
而松陰面對那一刻不停地流逝的"時光"，拚命加以利用。
他那不滿三十年的生涯，所以成為歷史上永不消失的光彩，永遠放著光輝，是因為他一生，即便瞬間也不曾停滯、浪費過，他的一生是非常緊湊的一生。
根據記錄，當時野山監獄關押了11個囚犯，其中年齡最大的七十五歲左右，平均年齡約四十五歲，關押時間平均超過十年。松陰是年齡最小的。按牢房生活的傳統，很多雜務必須由他來承擔。
可是松陰在這種情況下，為什麼能成為獄中的領導者、受到周圍的尊敬和信任呢？
無須贅言，因為他擁有足以教人的豐富知識。既有在兵學師範時期積累的學業功底，又有旅遊九州、東北、江戶等地時直接耳聞目睹的知識，而且還通曉許多國家的歷史、形勢等。
但是，與其說來自其豐富的學識，不如說主要是由於他的為人和品德。有這樣一個故事，他入獄後不久，知道了曾和他一起密謀偷渡而被捉進岩倉監獄的門弟金子重輔，病死在獄中。這時，"他連續數天，吃飯時不吃湯和菜，省下錢，湊足百疋（一千文），送給死者遺族。"（《吉田松陰》，古川薰著，創元社版）。伙食本來就很糟糕，而從這樣的伙食中又一連數日省出一部分，以悼念其故去的門弟。不難想像，周圍所有人都會為他這種正直、誠實所打動。
獄中的松陰為每個囚犯操碎了心。有人得病，他就自己研究治病方法，盡心治療，他還建議大家為互相幫助，設立零存整取的儲蓄。他為使囚犯們不自暴自棄，有時徵求他們對自己所持見解的看法，有時勸他們傳閱書籍。
松陰，對獄中的人們來說，一定是第一次接觸到的具有真正人的寬容和溫暖的偉大人物。和他交談，使囚犯們陷入孤獨苦悶的心得到寬慰，甚至使他們忘記自己是在可憎的牢房裡。囚犯們那時一定也胸懷希望，進而感到生存的意義。
囚犯們逐漸為松陰那種能體諒人的真心實意所吸引，自然而然地提高了素質，願意聽他講話，遵從他的學說，主動要求他講課。
勵志養精，為信念奮鬥
松陰所以身陷囹圄卻不悲觀失望，並且充分發揚自己的特長和本領，這與他的信念有深刻的聯繫。
他撰寫的《講孟余話》中有這樣一段話：
"……事君而不逢時，相諫以死可矣，身遭囚禁亦可矣，忍飢挨餓亦在所不辭！身遭此境，功名幾如全無，然仍不失人臣之道，永為世之模範，終必有感念其德風，而奮起振興者。最終其國風必走向統一，賢愚貴賤必皆崇尚節義。"
（《吉田松陰全集第三卷》，山口縣教育會編，岩波書店版）
對松陰來說，釀成下獄之罪的偷渡計畫是出自他的信念，為此他早已做好砍頭、坐牢、忍受饑寒的精神準備。他堅信只有採取這樣的行動，才能廣開人臣之道，成為後世的模範，並且不久將來就能改變全國。他把過去的一系列行動，視為自己必須完成的使命的一個開端。人一旦樹立了堅定不移的信念，就會變得堅強有力。
松陰為表示自己的決心，取號為"二十一回猛士"。他在自己的著作中經常喜歡使用這個名號。目的是提醒自己負有完成二十一回拼搏行動的使命。他在獄中寫下的《二十一回猛士之說》中闡明了其來由：
"我於庚寅年（文政十三年）誕生於杉家，長大之後過房到吉田家為嗣。甲寅之年（安政元年）因罪下獄。一日夢見神人，賜我名刺，其上曰：二十一回猛士。旋即醒來。"
（《吉田松陰》，吉川薰著，創元社版）
事後，他自釋其義——我生於杉家，"杉"字，表示二十一（"木"為十和八，"彡"為三，合計為二十一），養父吉田家的"吉田"也表示二十一（"吉"字的"士"為十和一，是十一，"田"字中包含著十，合計為二十一），而把"吉"字的"口"和"田"字的"口"重合起來便成為"回"。另外，他當時的名字叫寅次郎，"寅屬虎，虎之德是猛"，以此自稱"二十一回猛士"。松陰說，迄今他已完成三次拼搏。即指：脫離藩屬，遊學東北；向藩主呈遞意見書；策劃偷渡等。他說還要進行十八次這類行動，擔子很重。並說為此要"勵志養精"。他從家族名稱取義，要完成二十一次拼搏行動。或許有人會覺得這樣解釋有點"牽強附會"。但這是他希望徹底完成使命的一種心愿的表露。他甚至從家族名稱中尋找出相應的意義，作為奮鬥的"憑依"，如此堅定的決心，不能不令人驚嘆。
一生要完成二十一次拼搏，這意味著他在人生道路上要不間斷地進行戰鬥。儘管偷渡失敗，關進監獄，他不僅未一蹶不振，反而更大膽地宣布了新的挑戰。人生是會有失敗的，也會有長期痛苦的時候。但是遠大的目標或理想，靠一、二次行動是不可能實現的。失敗不足懼，也沒有必要畏懼。要確信：在百折不撓的意志面前，任何障礙總有一天會被粉碎，最後的勝利在等待著我們。
另外，請注意：他說為完成餘下的十八次拼搏，要"厲志養精"，志氣是一切的根本。它包含鍛練、努力、研究等等。
所謂厲志，就是要鍛練思想，堅定意志，培養力量，不輕舉妄動，作好萬無一失的準備。
光是心情急躁，沒有充分積蓄力量，一切都將化為烏有。
松陰關在野山監獄，埋頭用功，好像和