第三節《三國志》（二）
"仁德"之人·劉備的軌跡（1）
——論領導者的條件
在《三國志》主人公劉備的足跡中，的確有許多故事，足以使人想見劉備其人的人性，給人以豐富的啟發。和關、張的"桃園結義"，對孔明的"三顧茅廬"，晚年和東吳交戰大敗等等……所有這些，都是離開劉備的個性，不可能出現的。
通常，劉備被稱為"仁德"之人。但在戰亂之世的領導者重要條件之一的軍事才能方面，他並無可觀之點，只能說他是一般的才能。實際上，劉備固然在三十年當中，經過許多戰役，可以說是個戎馬一生、身經百戰之將，但在他得到孔明之前，並未取得像樣的戰果。他之所以能成為蜀帝，成為三國時期的一方之雄，是因為他作為領導者還兼有特別顯著的"德"。
許多史書上，說劉備"弘毅寬厚，知人待士蓋有高祖之風，有英雄之器。"①（《三國志四》，守屋詳、竹內良雄譯，德間書房版）這就是說他人物風格的高潔和闊達，能使人聯想起漢高祖來。在戰鬥攻防這類智謀方面，他雖遠不如曹操，但在作為領導者非常重要的包容力、重誠實、守信義等等人性方面，可以說劉備是本時期首屈一指的德高之士。這點，從劉、關、張、孔明、趙雲等蜀君臣親密無間，勝過手足的情誼中，可以得到充分的證明。
①此處系改用我國陳壽《三國志》的原文。
《三國志》之所以不單只是作為戰鬥攻防的戲劇，而且，即使在今天，它仍作為人的戲劇，充分起到震撼人心的作用，就在於劉備處戰亂之世，與其臣下難能可貴的深厚的個人情誼。產生蜀軍這種獨特的結義式的紐帶，很大的原因是由於劉備既是個極其守"信義"的人，同時又是個非常講"情誼"的人。
最足以說明劉備深厚"情誼"的事例，恐怕要算是那場為關羽報仇的大戰了。終生的結拜弟兄關羽被東吳謀殺之後，劉備不聽部下的一切反對，出兵伐吳，眾所周知，這次戰役劉備的軍隊大敗，西蜀瀕於危殆。從這種意義說，這次戰爭是劉備晚年致命的失敗，其結果，會招致西蜀的滅亡。所以對劉備領導能力的薄弱，即使受到後人的嚴厲批評也是理所當然的。事實上，這種領導上的幼稚與愚蠢，經常出現在劉備這個將軍身上，這就是使他復興漢室的遠大理想變得半途而廢的最主要原因。這不能不說是劉備個人的致命缺點。
但是，這次發兵討吳雖從軍事常識說難以理解，然而，如果從劉備的心情來說，那麼這是他不能把誓同生死的結義兄弟的仇置而不顧的、一種"情誼"的直接噴射。如果不考慮這點，那隻能意味著"信義"的死亡。將人世上最可貴的"信"、"義"棄而不顧去求得勝利，這種做法真的能存在嗎？
……這次事件是好是壞姑且不論，總之對於劉備說來，這是一個絕不肯做這樣策謀和打算的人，是一心以"信"、"義"為重的感情噴射。在這點上，又可以使人領略他那對人所具有的絕大吸引力的純粹生命。對於孔明、關羽、張飛、趙雲這些與之志同道合的人來說，恐怕正是把這點看成是主君的美德，而寄以絕大信賴的吧。
作為人的至情直接流露和作為領導者的高瞻遠矚——劉備往往缺少這兩者的平衡，從而每次招來不幸。和這次傾全蜀之力為關羽進行報仇的作戰一樣，劉備的這種"情誼"、"仁德"造成災禍的事例還有許多。當他被曹操的軍隊打敗，在千里的路上退卻時，劉備攜帶了愛戴他的數萬百姓。但是，和不懂打仗的百姓一起行軍，是極其困難的。在曹軍的追擊下，許多民眾犧牲了。據吉川的《三國志》所寫，他看到這種光景，十分悲哀，他說："這些無辜的老百姓多麼可憐，都是因為我，才使他們遭受這樣災難。……如果沒有我那就……。"說著他就想投河自盡。這是最能象徵劉備人性的一個場面。他就是具有這樣感傷性側面的一個領導者。周圍的臣下向他進諫說："死易生難，活下去的道路，本來就是非苦鬥不可。難道您拋棄眾多的百姓，就您一個人企圖解脫嗎？"這樣，他總算放棄了自殺的念頭，決心重整旗鼓，但這次撤退畢竟付出了很大的犧牲。
在退走時帶領百姓在一起，這一決定是否正確，這是贊否分岐的、很難說清的問題。實際上，的確也有人嚴厲批評劉備的這一決定。但他熱愛民眾的心情，是十分可貴的。而且，我想，正是這點，是一個做領導的人必須做為龜鑒的。從這種意義說，劉備可以說是具有比其它人都加倍強烈的"慈愛之心"的一位好領導者，而這種"慈愛之心"恰恰是為民上者的人倫基礎。但是，對他說來，問題在於他的力量。如果沒有與領導者相應的力量，那麼不管具有什麼樣的高邁理想與溫馨的心情，最後甚至免不了要犧牲可貴的百姓。領導者劉備的悲劇之一，就在於他空有這美好的心情而缺少保證這種心情的實力，由於這個緣故，使西蜀招致不幸的事例，絕不在少數。
總而言之，劉備的故事，說明了即使一個領導者非常熱愛民眾，但能將民眾保護到底，又是何等的困難。這點，也是我本人平素真實不假的感受。正義與力量——能夠兼而有之，對於領導者說來，該多渴望能夠同時具備這兩種條件啊。
考察"仁德之人"劉備的一生軌跡，使人再一次認識到這點。
"仁德"之人·劉備的軌跡（2）
——母親、繼承人、人生論
關於劉備，有一件不該輕易看過的事，那就是關於他的母親。劉備是個很有孝心的青年。父親已故，只有母親一人。
劉備衷心敬愛母親。而他的母親又是個非常氣性剛烈的人。偉大的母親，任何時代也好，都是這樣的。
劉備離開故鄉，二年、三年——雖然壯志未酬，但在思鄉之念的驅使下，他回到母親身旁。這位老婦人不但沒為兒子的歸來高興，反而嚴厲地向他說道：
"這是怎麼的啦，活像個吃乳的孩子。……你這樣，還算是個憂國的大丈夫嗎？既然回來，也就不必提了。但不准你久呆，今晚安歇一晚，明天你就走好啦。"
同時老母還以嚴峻的愛子之情，鼓勵他說："你要想到千萬人的幸福！我這個余年無幾的媽媽，算得了什麼！你的心思——好容易立下的大志——如果只為了我這樣的一個媽媽就有所鬆懈，那麼媽媽我為千萬人的幸福，寧願少活幾年，也要鼓勵你出去啊"（《三國志》，吉川英治著）。
正因為有這樣偉大的母親，劉備才沒有放棄初衷，並加強了自己的決心，得以不斷地前進。的確，母親與孩子的關係是十分重要的。我見過許多這種關係，我是深知，母親的一個決心的舉動，一個決心產生的力量，對孩子會產生多麼大的影響。同時，通過劉備的這樣家庭環境，正像俗語所說"家貧出孝子"那樣，可以說，一個傑出的人物，大都是出身於貧寒家庭，這幾乎是古今不變之理。
另一方面，具有諷刺意味的是，和劉備正相反的事例卻是他的長子劉禪。西蜀在劉備死後，這位劉禪繼承了帝位，他沒有其父那樣的大才，這主要是因為他在不知艱難的環境中長大的。的確，培養後繼者是極其困難的，領導者最大的憂慮也在這裡。以劉禪來說，他是劉備年近半百時所生之子，劉備死時他只有十七歲。從這種意義說，也許他被過分地驕寵了。
戶田先生說過如下意思的話："父母在艱難創業時所生的孩子多易成人。"這是告訴我們說：從某種意義上對於孩子說來，了解父母最艱難的時刻，和父母一起體驗千辛萬苦，是對孩子最大的教育。
不過，劉備的偉大之處，在於他對自己的兒子劉禪的未來，不摻雜任何私情。他預感到死期臨近，向孔明託付一切後事，留下了遺言。吉川英治先生在他的作品中對這一場面做了如下的描寫：
"君（孔明——引用者）之才十倍曹丕。孫權也難與君相比。……所以必能安蜀，使基業不致壞墜。但太子劉禪年紀太幼，很難說將來會如何。如劉禪充分具有為帝之資，君又輔助之，固所欣慰。但，如劉禪魯鈍、非帝王之器，則丞相可自為帝，以治萬民……。"
隨又給劉禪留下遺言："汝父死後，汝可父事孔明。"吉川英治先生以動人的筆觸接著描述說："這該是何等英明的決心，何等悲壯的遺詔啊。這分明是說，太子如不才，汝可自立為帝、完成帝業。孔明伏俯在龍床之下，痛哭流涕，幾成血淚。"劉備作為領導者不同凡響之處，正如表現在他對孔明的信任那樣，他不搞專制君主那種習以為常的家天下，比起家天下來，他更重視大義，這說明他毫無私心的態度。
他的這種態度，可以認為是君臣的楷模。而受託一切後事的孔明，在劉備死後，果真以"死而後已"的決心，為完成先主的大業，奮不顧身地開始了盡瘁於國的努力。
這樣，我們從各種角度來觀察了劉備的人性，而他走過來的、波瀾起伏的人生軌跡，也給人們留下了許多有益的教訓。首先，這是劉備在西蜀建國以前的事：當時，他周圍的人為劉備的