第二章發揮每個人作用的「人的組織」
一個人豁出性命可以戰勝萬人
——"輝煌於加拿大史冊上的英雄"賽柯德夫人
"一個人豁出性命可以戰勝萬人"——這是我喜愛的一句名言。同時這也是我的真實感受。事情不問大小，在勝利與凱歌的背後，一定會有一個"豁出性命的人"。和這樣的人會面，除了使我深受感動，同時也令我十分高興。
所謂這樣的"一個人"，並不是什麼著名人物。豈只如此，在縱觀歷史的進程時，每當大的時代變革，總會有許多無名的庶民、民眾，進行獻身的戰鬥。所謂"歷史"往往忽視這點，往往成為"英雄史"，相反，我認為創造歷史的，毋寧應該說是民眾的力量。
婁拉·賽柯德——後來被作為拯救加拿大危機的勇敢女性的她，也是這類無名庶民的一員。一九八一年六月，我訪問了加拿大的多倫多，拜訪了位於五大湖之一的安大略湖畔她的家。在周圍為巨大的柳樹、杉樹及花草所環繞當中，有一座足以聯想起賽柯德夫人一生的瀟洒的小樓。
一八一三年夏天，加拿大（英）軍與美軍展開了殊死的戰鬥。賽柯德夫人居住的科因斯頓也是激戰地之一。她的丈夫已負重傷，她的房屋也做了美軍的屯駐地。
在這樣情況下，一天，她在窗前偶然聽到美軍的軍事機密。當她了解到情況的緊急，顧不得重傷的丈夫，單身向遠離三十公里外的加拿大軍的駐地奔去。為了躲避遭受狙擊的危險，她必須繞道而行。而且那是一條不成路的路，她在叢林中一邊分開草木一邊前進。衣服扯破，手足傷痕纍纍，疲勞、困憊，即使這樣，她還是一步一步地向前奔跑。她的這一豁出性命的穿越敵陣的行動，終於取得成功。為此，加軍向美軍發動了奇襲，取得了歷史上輝煌的勝利。
一女性所具有的這種堅毅性，推動了歷史。而且據說在樹立了這一功勛以後，她也毫不自傲，當戰爭中致殘的丈夫去世以後，她仍然和兩個孩子在一起和社會上的驚濤駭浪繼續進行搏鬥。功成而仍在無名的道路上前進，她的形象比起她的功績來，還要崇高得多。她居住過的那座瀟洒的白色小樓所散發出的氛圍，正是她那高貴的人生的有力象徵。
"一個人"的存在，該多麼偉大！任何偉大的事業，都不是可以依靠別人來完成的。更何況那種認為只有人多勢眾才能成功的說法，只能是廉價的、是傲慢的。
那種缺少"豁出性命的個人"的團體，即使表面看去，一時有所擴大和發展，到頭來還會走上衰頹之路。只有不斷一個人、一個人地培育出嚴肅認真的個人，才能由一個中核，構成粗大的車軸，不斷擴展，形成二波、三波乃至萬波。
領導者的責任
——拉·康帕尼亞教會的大火
關於"領導者的責任"問題，有一樁發人深省的事件。距今約一百二十年前，南美智利的教會曾發生一起巨大慘劇。我覺得，令人悲痛的這一事件，包括"錯誤思想、錯誤宗教的可怕性質"和"尊重人的信念"等等問題，給人留下了許多教訓。
一八六三年南美智利首都聖地亞哥的拉·康帕尼亞教堂失火，發生了一夜之間燒死兩千多名年輕婦女的慘劇。這一慘劇，詳細地記載在第二年的《英國年鑒》（An－nualRegisAter，1864）上。
根據這一記錄——
在十九世紀建造的這座拉·康帕尼亞教會，從十二月八日傍晚起舉行盛大的宗教儀式。到場的人超過了三千人，其中大半都是屬於聖地亞哥上流階層年輕貌美的婦女。這次的儀式是為慶祝"聖母瑪利亞無原罪懷胎"的教義而舉行的。這天是長達一個月慶典的最後一天。
管弦樂隊、合唱隊、馥郁的香料、豪華的裝飾等等，據說這歷時一個月的祝典，極盡奢華之能事。但是拉·康帕利亞教會的、名叫烏格魯蒂的祭司，還不以此為滿足。他宣稱如果將供品和一封信合在一起交給教會保管，那麼就可能和聖母瑪利亞溝通。他想出了一個"通往天國郵局"的主意向信徒們散布。同時還開始發行了宗教性的"彩票"。這些做法，從天主教的教義說來，也顯然是越軌的，不能不說它是與信仰者毫不相稱的、追逐名利、走上墮落的一種行為。祭司烏格魯蒂，顯然希望誇耀這次祝典的裝飾遠勝過羅馬的有名教會。為了籌措所花費的巨款，他甚至出售昂貴的入場指定券。
教會內絢爛豪華的帷幕從高高的圓天井一直垂到地面上，祭壇的四周排列了兩千隻蠟燭。
但是，除了這種豪華陳設，對於安全的考慮卻未做任何準備。
發生悲劇的十二月八日午後六點四十五分，教會內已經超滿員。儘管如此，想要入內的群眾，還擁在門口。在這種情況下，彌撒開始了。莊重的風琴聲，飄浮著香料的溫馨氣味，整個會堂內為莊嚴的氣氛所籠罩，侍祭的人們登上祭壇，兩千隻蠟燭挨次地點著了。
就在這時，一名侍祭疏忽大意，點火的手沒有把握好，將身旁的布幔燃著了。火焰眼看著增大起來，順著布幔移向天井上的薄絹，也引著了懸掛著的數千盞石蠟油燈，爆出的雨點一般的火花，濺落到淑女們的身上。火勢熊熊，發出可怕的聲響，整個教會回蕩著刺耳的悲鳴聲。
不過，據說起火後的最初一分鐘，人們都絲毫未動。上述《英國年鑒》寫道：
"群眾顯然是在期待著富於慈悲的神能熄滅這場大火。"
一般的說，信徒往往會抱有這種感情。不過，一個真正的信仰者對現實發生的事件，一味被動，不講求相應的辦法，決非應採取的態度。毋寧說，正因為有信仰，就更應當講求仔細的對策。而且即使面臨危難的時候，也要設法克服這種危難，開闢出一條希望之路，積極地想辦法和危難進行搏鬥。
只有這種向前看的態度才是真正信仰者應該採取的。
拉·康帕尼亞教會可以說事先完全沒有考慮人們的生命安全。這樣說的根據可舉出如下幾點：（一）教會建成後已過了大約一百五十年，而且屋頂是木造的，極易引火。（二）出入口非常之少，不但少，而且都被裝飾的幔帳遮蔽住。（三）售出了超過定員的入場券，進不到裡邊去的人佔據了出入口，妨礙了避難。
不但如此，一些男人為了救出自己的妻子或女兒，擁到門前，將向外逃跑的婦女推回火中，成堆地跌倒，堵塞了整個出口。
也就是說，這次慘劇完全是人為的災難，是"疏忽"、"託大"和"不按常規"造成的。
對點燃蠟燭的疏忽，建築物在避難上結構的缺陷，過多的入場者，沒有進行早期滅火及沒有適當地引導人們避難。令人感到這一巨大悲劇完全被置於束手不管的狀態之下。
在當前，也出現過飛機、船舶的巨大事故或慘劇，追究起這些事故的原因，幾乎可以說，一律都存在著暗中的疏忽或大意。從這種意義說，不能不斷定由人災造成的慘劇是太多了。
"小事就是大事"。一個領導者必須深刻洞察災難經常是由疏忽大意引起的這一事實。必須以最大的責任心和細緻的考慮，日日夜夜為此操勞，這才配稱為領導者。他必須是個防患於未然的人，在責任心的支配下，一旦覺察危險，立即採取措施以防患於未然。
可是，拉·康帕尼亞教會的這場火災，祭司烏格魯蒂等人的舉動是完全相反的。這不單只是他們事前毫未考慮過安全，而且他們在大火起來時偷偷地從"聖器保管室"的後門逃走了。而且從那以後慝跡潛蹤，誰也不知道他們後來的動靜。同時，擺放在祭壇上的貴重傢具類，卻由侍祭們搬運了出去，這種人該是多麼卑鄙可恥啊。
信徒們失去了他可依靠的中心，只能混亂一團。
即使事故已然發生，如果立刻發出冷靜的判斷與正確的指示，也會防止這場大慘劇的發生。比如一方面發出明確的指示，立刻進行滅火，指引群眾順序地安靜地從出口向外避難等等，同時鼓勵大家沉著行動等等，這類可能做的事多得很。放棄這種責任，其罪行是極大的。太無慈悲了，太殘酷了。
本來聖職者是以救濟人們為天職的，是首先應該救助人命的。對於他們這種令人難以置信的醜惡行為，民眾發出了激烈譴責的聲音："為什麼不在搬運傢具之前，首先去救助貴重的人命呢？"這種憤怒是理所當然的。由於民眾這種憤怒，智利總統終於發出了廢止教會的命令。
再也沒有比民眾的憤怒力量更強大的了。它推動了當時的權力者，使時代與社會走向進步。重要的是，青年們必須具有與卑劣的領導者進行戰鬥的"霸氣"。對於社會的邪惡，如果只是背後不平不滿，那不能不說是過於落後的、宛如處於封建社會中的態度。青年應該作為民眾的先驅，勇敢地站出來抗爭。
這次事件僅僅在一個小時之內，聖地亞哥的"花"與"美"、青春與驕傲的象徵，就化為一片烏有。它嚴峻地說明了"領導者的責任"多麼重大。
可以說是否具備領袖的資格，全