第一節創造自己、忠實於自己 （二）
論嫉妒
——三木清的《人生論筆記》
我年輕時讀過三木清的《人生論筆記》（出版社同前），其中有一段論嫉妒的卓越文字。我曾將它部分地摘錄過，現在還鮮明地記得。
"假如有使我懷疑人性善的東西，那就是在人的心中存著嫉妒。正是這個嫉妒，如培根①所說，具有惡魔般的屬性。因為嫉妒總是要在暗地裡狡猾地損害著善的事物。"
①培根（1561-1626），英國倡導"經驗論"的哲學家。
我的恩師戶田城聖先生曾說過："與釋尊敵對的提婆達多的本心，是男人的嫉妒心理。"在佛經中，被稱為"惡逆"的提婆達多，是斛飯王之子，是釋尊的堂兄弟。他對釋尊成為教團的中心人物，受到人們極大的尊敬，非常感到不快。
本來就是野心家的他，出於高傲和嫉妒心理，極力想自己去做教團的領袖，想要陷害釋尊。但是他敵不過釋尊。他妒火中燒，拉攏大國"摩揭陀"的太子阿闍世。釋尊看穿了他的陰險用心，有一天狠狠地責備了他。他懷恨在心，諸事皆和釋尊作對，向釋尊投擲大石企圖進行暗害。通過這種行為可以說這是一個男人傲慢發作到了極點就會變為嫉妒，成為野心的俘虜，終於走上破滅的業果。
三木清在上述書中寫道："任何情念如果表現為天真爛漫，總是具有某種美。而嫉妒中是不會含有天真爛漫的。愛與嫉妒，在許多點頗有些相似之處，但首先在下述這點上是完全不同的。也就是說，愛，可能是清純的，而嫉妒則始終是陰險的，這點，即使是孩子們的嫉妒，也不例外。"他還說：
"產生嫉妒，是針對比自己地位高的人、或比自己幸福的人。
（中略）而且嫉妒，一般地說，並不是想把自己提高到被嫉妒者的地位上來，而是相反，總想把別人拉低到自己的同一水平上來。"
三木清的論斷，極其明快地揭露了"嫉妒"這一情念的本質。
人的感情會有各式各樣的表現。而且，當它確實"表露為天真爛漫時，總是具有某種美"的。但是嫉妒不同，它不是向"企圖提高自己"的方向發展，而是向貶低他人的方向，向"企圖將別人拉低到自己的水平上來"的方向發展。這點，正是"嫉妒"這種感情難以調理的地方。
比如，假設有個人出於固執自己的立場，羨慕後輩的成長，干出阻礙後輩活動的事。這就不能不說是為嫉妒所支配的卑鄙感情。
"怨恨"或"妒忌"，這種人的"嫉妒"心理，如果用佛法將生命分為十種範疇的"十界論"來說明的話，應該說，它是屬於心術不正的"修羅界"的範疇。
根據天台大師①的《摩訶止觀》，所謂這種"修羅心"是這樣一種心理，即：每一瞬間總想要勝過他人，如果做不到這點，就把他人拉下來，輕視他人以便抬高自己。並說，這很像鷹隼飛向高處來俯瞰下方一樣。而且外表上裝扮成"仁"、"義"、"禮"、"智"、"信"這類道德家的樣子，其實，在內心裡正燃燒著阿修羅的火焰。日蓮大聖人②在他的著作里曾說過："在人世中，爭強鬥勝，即使看來似乎像是賢人聖人的人們，也都是猜忌、嫉妒的，更何況平常人？"這可以說是道破了在"末世"中"妒忌"、"怨恨"該多麼流行，該多麼殘害、破壞人的心靈。卑鄙的、混濁的心，不願意承認別人的正確與美好。這是一種總想吹噓自己正確、自己比別人強的心理。同時也是一種不喜歡看到別人幸福，相反，喜歡看到別人不幸的心理。
①天台大師（538-597），我國隋代"天台宗"的高僧，法名智顗。②日蓮大聖人（1222-1292），日本鎌倉時期的高僧，"日蓮宗"的開祖。
社會上也的確有這樣一種人，他們始終堅持慾念和保身，他們不但憎恨"善"，污穢自己的靈魂，而且還一味把拉別人到低水平上來作為他生存的意義。
我們既然生活在"濁世"，有時誰也不可能不與這種人打交道。但是，最好能養成銳敏的眼力，以便清醒地看穿這種缺乏品性的人，看穿他們低劣的靈魂的本質。
人與人的親密無間的紐帶
——魯迅和他的朋友
人的宿命是作為"個"生存在有限的時空里的。而人與人相遇，於是產生深切的交流。偉大的靈魂與靈魂，有時會通過他們的深厚交往，相互溝通、相互連結，產生超越生死的人與人的親密無間的紐帶。
這正是為青春添加光彩的、清純的生命的旋律。是對無比美好的人生的讚歌。
失掉人與人緊密紐帶的人生，無疑是黑暗的。一個佇立在無邊空曠的黑暗之中、孤獨的生命，只能說是處在寂寞之中的一個僵死的靈魂。
所謂人際的紐帶，既有家族間的結合，或居住在同一地域的人們的相互聯繫，即所謂外力所規定的血緣關係與地緣關係；也有自己主動地要求與人結合起來的關係。在多數場合下，這後一種關係，如果不互相儘力去加深它，就會逐漸淡漠，最後消失。但是，正因為如此，在這樣情況下創造起來的友誼的強韌而美好的紐帶，有時甚至會超越人種和國境，具有極大的廣闊性。從這種意義上，也可以說，所謂交友關係是一面鏡子，它赤裸裸地映寫出人的生活深淺，映寫出人的主體性與創造性。
魯迅在談及朋友時，他寫道："人生得一知己足矣，斯世，當同懷視之。"這是贈給同志瞿秋白之辭（《魯迅全集9》，伊藤正文譯，學習研究社版），意思是說只要有一個充分理解自己的真朋友就可以了。在艱難困苦之中，心靈深處的紐帶牢固地連在一起，患難相扶，魯迅這種對待同志的心情是極為感人的。
"同懷視之"的友誼，意味著是同志、是最高尚的朋友。
即使有很多朋友，但如果內心裡雜有利害關係，那麼到了緊要關頭，就會顯現出醜陋靈魂，也不在少數。相反，再也沒有比共同奔向偉大理想、志同道合的同志更可貴的了。這個連結友情與友愛的紐帶有時比親兄弟之情還會加倍牢固。我想，只有這種寶貴的情誼的紐帶，才是為青春和人生添加光彩的最寶貴的"瓖寶"。支持這種友情的，是尊敬和信任的感情，是永不背叛朋友的"真誠"。
瞿秋白與魯迅，兩人都是為了叩開新時代的門扉，在遭受權力迫害之中生活過來的。雖然比誰都更了解對方靈魂的"支柱"，相互心許的同志瞿秋白，為了堅守自己的信念，已化為刑場之露，慘遭殺害了。但是，他的堅強的意志和與魯迅深厚美好的情誼，卻超越歷史，永遠放著不滅的光芒。深切的朋友情誼，當它一旦為追求某種崇高理想，和那種共同開拓苦難逆境的勇氣連結在一起，就會具有金剛一般的堅強性。
而且，只有當陷入艱苦環境時，才會看出真朋友。在順境時那好說，只有當朋友痛苦的時候能以赤心對待的人，才是真正的朋友。
人總是在情況惡劣時躲開，在情況順利時靠近，這是常情。但是，越是處境困難，越不顧利害，保護朋友到底——
這才是真正情誼的紐帶。作為人，堅持這樣的生活道路，該有多好啊。
假如將為堅持信念而生活的行動軌跡作為人生紋樣的經線，那麼和心靈相許的人的友情紐帶，就可以說是織成種種美麗圖形的緯線。一個人的人生之所以會形成那樣的豐富多采，會度過那樣的色彩絢爛的人生，完全是這兩種經緯線交織在一起的結果。從這種意義說，我真誠希望自己也能結成"美好的心靈的紐帶"的啊。
勇者
——威廉·退爾的壯烈之死
當人陷入危難關頭，會如何行動呢？勇敢的人，膽小的人，卑怯的人，慈愛的人，真是千差萬別，各人有各人的面孔，演出各自喜怒哀樂的人生劇。
近年來，我曾回憶起一位可歌可泣的勇者的行為。
我想的是一九八二年一月在美國華盛頓發生的一起空難事件。
一架剛剛起飛的旅客機，撞到一座橋上，墜入結冰的波特麥克河裡。為了救出落入河裡的乘客，直升機趕來，將救命索降到河上。
乘客中一位中年紳士，雖然他抓到了救命索，但他讓給了一個女乘客，第二次他又讓給了空中小姐，在這以後他終於精疲力竭，沉進水中——這一震撼心靈的光景，展現在酷寒的河上。
這一事迹，作為勇者的行動，不只是美國，而且在全世界都引起極大的感動。我想，正像這個紳士那樣，一個男人不管遇上什麼情況，都決不應忘掉"騎士精神"的。
文豪歌德，在魏瑪時期的詩中，曾這樣歌唱過：
一個人在接受一切人生考驗中，克服最大困難，征服自己時，我們主動把這人展示給世人，並能夠這樣宣稱："這才真是此人的骨氣！"
（《歌德全集第1卷》，片山敏彥譯，人文書院版）
再也沒有比人毫不退縮地迎接對自己的考驗，克服困難的環境更高貴、更美的了。我