希特勒、暴力——藝術中的原始之力
德意志——倡導靈魂解放的制度
基督教——世俗理念
集中營——靈魂內部
戴維·耶路撒冷——詩性精神
眾人、別國——理智
《德意志安魂曲》是用象徵手法寫成的藝術精神的讚歌。通過虛擬的死囚奧托·蒂德里奇·朱林德的自述，我們得以進入藝術家的靈魂，看見那裡處處嶄露出暴力傾向，一點也不亞於希特勒的瘋狂。靈魂內面的真相原來是尖銳的矛盾對立，是無數的陰謀與殺戮，一種嗜血的信仰指引奧托永往直前，為事業而獻身。
「我」（奧托）是一名納粹分子，我的祖先、外祖父、父親均是勇敢的戰士，也許還是殺人不眨眼的魔王。下面我要講的話並不是請求寬恕，只是希望能得到理解。因為我預感到我的案件在將來的普遍性，我擁有未來，納粹精神將永不消失。
我喜歡音樂和哲學。叔本華通過他直接的理性認識，莎士比亞和勃拉姆斯通過他們各自五光十色的世界征服了我，我永遠離開了基督教。我於一九二九年加入納粹黨，在黨內學習期間我發覺了自己的最大弱點——缺乏施行暴力的天賦。而且我還發現自己對從事暴力的那些同志從生理上非常厭惡。神奇的命運的轉折不久就降臨到我頭上，兩枚子彈打穿了我的大腿，我被截肢。從此以後，命運之神為不善暴力的我安排了另一種排除直接肉體暴力的生活——我成了集中營的副主任。從這天起我將以心靈的暴力來代替動手進行的殺戮，這種工作正如莎士比亞創作他那許許多多血的悲劇一樣。當然我並不相信命運，我的命運在我自己手裡，這一切均出自我潛意識深處的安排，一種特殊的、將遭致艱難困苦的安排，我服從了這種安排，這種比死還要困難的「惡活」的安排，我自己也就成了神靈。可以說，是我自己使自己雙腿殘廢，調動起我那沉重的大腦，來策劃那許許多多世界上最為陰毒殘忍的詭計的。我的犧牲品之一是大名鼎鼎的詩人戴維·耶路撒冷。慈善家常常通過監獄和他人的病痛來驗證自己的憐憫心，而我，作為一名崇尚暴力的納粹主義者，我要通過耶路撒冷來驗證我的信仰。因為耶路撒冷的詩深深地打動了我，在讀他那些美麗的詩歌時，我全身心融入進去，我變成了他。我的瘋狂的迷戀使我決心讓詩人的情懷發揮到極致，讓它同死亡接軌。為達到這個目的，我將人所能想到的折磨全都對耶路撒冷用盡了，我折磨的也是我自己靈魂的那個該詛咒的部分，是的，我別無它法，我必須殘忍到底。結果當然在預料中，耶路撒冷終於瘋了，不久就死了。這是我將他的詩性精神提升到最高階段的必然結果。我這個失去了天堂的人一直在鋌而走險，而現在，同死的靠近讓我緊貼著生。我在發揮自己才能的同時體會到了愛的激情，我愛耶路撒冷，我愛我靈魂的這個部分，無邊的大海突然靠近了我。當然我的生活中也並非全是勝利，我很快領略到了失敗的苦味。由於眾怒難犯，希特勒的帝國崩潰了。奇怪的是帝國的崩潰卻令我感到高興和痛快。也許我深深地懂得，暴力是不會消失的，希特勒的崩潰不過是證實了這一點：衝突的雙方不論哪一方得勝，都會推動矛盾向前發展，而不是死水一潭。並且一開始我們就知道，衝突最後必然要以自己的犧牲作代價，我們出於自願獻出生命，毫無憐憫，所以我感到苦味的同時更多的是痛快。畢竟我們以我們的氣魄創造了時代，讓暴力佔了統治地位。我不怕下地獄，我在為人類，為他們的未來奮鬥！
說完這些，我照了照鏡子，想看看我是誰。我是誰？我是名叫克里斯多夫·朱林德的祖先；我是名叫烏里希·福克的我外祖父；我是我父親；我是我無比敬愛的詩人戴維·耶路撒冷（可惜我害死了他）；我是偉大的德意志，也是遭到德意志侵略，為它所厭惡的所有的國家。我的靈魂不懼怕死亡，因為死亡是它的大團圓的結局，所有那些冤魂的影子都在那邊等待著我同他們匯合。