「厄運」，是不透徹的說法。應說：人應當以何種態度面對事情。
二房東今天搬走了，客廳和主卧變得空蕩蕩，除了空中的揚塵，就是地上的垃圾。我屋裡的衣櫃、書桌、椅子都是他們的，一併帶走了。網註銷了，飲水機也沒有了。我的衣服、被子和書堆在床上，堆成一座座小山丘。
房東從韓國飛過來督促搬家，明天裝修的人就要進來。我買了幾隻編織袋，把書分批裝進去，為節省計，編織袋買得大，裝滿書卻拎不動了，只好掏出一半的書塞上衣服。遭遇非法中介，耽擱了找房，只好再三懇請房東許我容身一兩個晚上。此刻，推開手邊的窗，望著重霾下的盞盞燈火，感到人生如寄。
我闔上窗，在床頭柜上壘起幾本書，支上電腦。在這個時候打開文檔寫作，感到凌亂而刺激，苦楚而平和。就在剛才，父母睡前打來電話，問我何時回家。家中正遭遇自我出生以來的最大經濟危機，每天都有人登門要錢。雖然我回去亦於事無補，但我的在場，至少可以給父母心理上的安慰。正因如此，找房才倉促草率，受了非法中介之欺。
如今回家不得，看見滿室狼藉，實感多餘家當於人生有礙。哪怕是兩壁圖書，也是漂泊之累。倘無這些，就能像阿練若的修行人，曲肱飲水，來去自在。
昨天的遭遇帖發布後，始料未及的是，部門為此開了個會，三名同事放下手頭工作陪我找中介商量解決。下班後，領導開車跑到太陽宮接我們回去。事情猶未解決，又麻煩別的部門領導。還尤其要深謝舒校長，幫我問了不止一位公安局的朋友。以他們工作之忙案牘之累，原無關心的必要。而諸位網友，雖與我無片言之交，卻願轉我一己私事的帖子。縱然事情迄未解決，損失迄未索回，眾人的相助於我而言已是莫大福報，超過了所遇之不幸。
事情不可以利害得失計，當以是非曲直計。有朋友曰：此事當看作是花錢消災。這話太糊塗！自己的損失不可挽回，以阿Q的態度自我安慰，何其愚昧。其實，損失不是不可以略作挽回。但為挽回損失而正中中介之下懷，則斷無可答允之理。
若我願意消財免災，願意趨利避害，則不值得任何人之幫助。以善意的態度想像陌生人，縱然會因輕信而遭損，雖有粗疏的過失，卻很可以原諒自己。但既知被欺，僅為挽回錢財計，就甘願如欺我之人所料而行事，則不可以原諒自己。
非法者行騙，正從人趨利避害的天性下手。交租前，我問中介所有金額多少，答曰僅有押一付三的房租和每日一元的衛生費。交付時始言有預存水電燃氣費近2000元。水電燃氣費有應交之理，故從之。所有費用交畢，又言一年乃365天，月租以30天計，當補5天之差額。雖然此種計算前所未聞，但恐自己孤陋寡聞，又從之。中介收錢落袋畢，更云：須復交2600元之服務費。改稱「服務費」者，蓋因十分鐘前12000元未落袋時堅稱無「中介費」，陡然復稱有「中介費」則略顯不妥也。
我的第一反應是，既然這麼多錢都給了，不差這2600元。但隨即明白不可如此。不知其詐而受其欺，是欺也；既知其詐而復受其欺，是枉也。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可枉也。
後來網友的留言讓我知道，非法中介的手段無奇不有，有租戶入房不久，把房間打成隔斷者；又有趁租戶不在，換鎖租給他人者；還有收完錢即消失，出現新房東來收房者……如想拿回損失之一部分，則不得不承認中介行為之正當。遭受損失可以；承認中介行為之正當，斷不可以。
有朋友說，這是出氣的問題。有朋友說，這是要錢的問題。我不這麼看待。終日行詐為生的人，與彼置氣，徒然何益。但不與彼置氣並非稀里糊塗，縱其所願，如此又與廁身污濁何異。事情可以沒有結果，但不可以不認真對待。沒有結果，是能力之所限，非自己的過失；不認真對待，則是自己的過失。
人一輩子都在處理事情。並不是事情的大小、所涉及的金額，決定了事情的意義。而是面對事情的態度，衡量了自身的意義。小的事情上，用不苟且的態度面對，其意義要超過許多大事。
人所遭遇的事情，無論是幸運，或者不幸，都可以看作上天對自身的成全。因為厄運的降臨，一個人更有機會面對在好運的時刻不曾體味的人世艱辛與眾心叵測。從這裡看，厄運比好運更能成全一個人。因此，厄運並非只是災難，也有福賜的意義。只見其厄而不見其福，是只從利害得失方面計較。但人與人之間的分野，不在利害得失的計較，而在是非曲直的計較。
這一刻，我蜷曲在床頭，在明天尚不知身居何所的夜裡，還能思量這些，雖然苦澀，卻也自足。父母說，他們現在整晚愁得睡不著覺。對此我有很大的過失。先前，我電話回家只問他們身體健康，很少關心生意上的事情，因為關注自身太多，對父母的事業沒盡到勸說提醒的責任，致家庭有今日之損失。我也從本來有機會啃老的人，變成不得不面對家庭艱辛的人。
於家庭而言，父母的遭遇是極大的不幸；於我而言，亦未嘗不可說是一種幸運，一種福賜。在我以往生命的二十八年里，從未遇到這等時刻，需要和從前從未打過交道的地方政府、開發商、律師打交道。倘不是家庭的遭遇，如何有機會經歷這番閱世體驗。
重要的並不是事情涉及的錢財金額，而是事情本身。不應為金額大的事情慎重，卻對金額小的事情苟且。人生所需面對的事情無有了期。唯在面對事情的態度上，體現出一個人生命的價值與意義。
《莊子·秋水》里說過一種鳥，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。這種鳥在世上並不多見，但在有梧桐、有練實、有醴泉的土地上，就能見到它們。孔子說，鳥獸不可與同群。又說，危邦不入，亂邦不居。這就是不苟且、不妥協的態度。
人心的蒙蔽並非生而有之。那些非法中介，也絕非天生慣於欺詐瞞騙者。只是他們在面對事情時，以利害得失計，則欺詐能得到更多方便。既然選擇這樣的道路，則一生所處之地，所履之處，所相與之人，無非欺詐瞞騙者。水流濕，火就燥。在這樣的土地上，舍欺詐瞞騙則無容身之理。如此，只能永墮穢土。
他們遊走在法律的邊緣，以欺詐之能避開法網恢恢。出言相欺，空口無據，則公安方面無出師之名義。若起訴到法院，他們既不出庭，若敗訴，又查不到他們名下財產。他們如何光明正大地生活在這世上，如何坦坦蕩蕩地將自己身份昭示於世人呢。有人身無分文可以遊盪世界，有人手握巨資卻不敢見光，此中分野，不源於一生須經歷何種事情，只源於以何種態度面對事情。腐鼠滋味，若成珍饈，則生命之意義又剩幾何。
孔子有個弟子叫子路，是孔子最親近的弟子。孔子曾說，若有一天，我的信仰不能在這片土地流行，能跟從我乘槎泛海的人，怕是只有子路吧。
子路天資極平，鹵莽愚鈍，遠不能和孔門其他弟子相比。因為他過於剛直，孔子說，無法想像他會是怎樣個死法。子路的死是這樣的：在戰鬥中，系帽的帶子被敵人砍斷了。子路放下劍，去系帶子，就被對方殺死了。
以子路之勇武，對抗敵人綽綽有餘。但君子可死而不可免冠，故子路放下劍來系纓帶。這樣迂腐的做法，使子路喪失了生命。卻又以另外的意義，成全了子路。這世上總要有一些人以這樣的態度存在，以使練實、梧桐、醴泉，有它的意義。
德行不如顏淵，言語不如宰我，政事不如冉有，文學不如子游，而子路之死，則有顏淵、宰我、冉有、子游所不能為者。這大概就是孔子特別鍾愛他的原因吧。