或問：既然思想是我的，為什麼有時候我控制不了我的負面情緒？
答曰：你的負面情緒不是你的，你的思想也不是你的。
先不著急解釋這句話，先聊聊《小蘋果》為什麼會火。
第一，自身的質地。《小蘋果》本身得有能火的特質。好比一捆乾柴遇到火星就會燃，一塊生鐵就不行。
第二，明火。乾柴要燃，得先點著。好的營銷和推廣，就是明火。
第三，相應的環境。乾柴要燃，就不能在瓢潑大雨的夜晚，在濕漉漉的地上。如果《小蘋果》出現在八十年代，它就火不了。
這三個條件，同樣適用於一個人發火的時候。
比如，你修改了八次的方案被領導斃了，回到家，狗撞翻了一隻空瓶，你一腳踢在狗屁股上。這個舉動的發生，也需要三個條件。
第一，自身的質地。也就是本身有不愉快的情緒。在這個例子里，是狗做了一件讓你不開心的事。如果它做了一件讓你開心的事，雖然之前你的方案被領導斃了，也不大會一腳踢在它屁股上。佛家把這個叫「因緣」。
第二，明火。也就是發泄的對象。你得有個發泄自己情緒的渠道。狗這時候跑到你身邊，就為你發泄情緒提供了一個對象。否則，一般情況下，沒有心智失常，你不會朝空氣踹一腳。沒有發泄的對象，情緒就會「密雲不雨」，就像缺少凝結核，水汽無法凝結。佛家把這個叫「所緣緣」。
第三，相應的環境。即當時不能有阻礙你發火的條件。比如，你很想發火，但這時候大領導在旁邊，你又怕領導，火就發不出來。如果現有的條件不阻礙發火，佛家把它們叫「增上緣」。
因此，發火併不是你自身獨自引起的，誰沒事會自己製造點氣去生呢？說「高興也是一天，不高興也是一天，幹嘛不高興」的人，就不明白高興不高興並不是只取決於自己。人家平白無故踹你一腳，你能高興？
幾乎所有的現象，都是眾多條件配合在一起產生的。負面情緒也是這樣。如果你每次不高興就會得到一百塊錢，那麼你永遠沒有辦法一次性連續得到五百塊錢，因為得到一百塊錢這件事情本身是讓你高興的。所以在得到第一張一百塊時，就註定你得不到第二張了。但如果反過來，每次不高興就會讓你損失一百塊錢。你的錢就會連續損失下去。
不能控制負面情緒，和不能控制吃到好吃的就開心是一個道理。
別人欠你錢不還，你會有負面情緒。別人欠我錢不還，我也會有負面情緒。因為這些事情本身就帶有引起負面情緒的屬性。一個悲傷的故事，每個人聽了都會悲傷，悲傷是故事的屬性，而不是讀者的屬性。
蘇軾《琴詩》：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？」悲傷的故事就是琴，遇到讀者，好比琴遇到指頭，二者和合，才能發出琴聲，生起悲傷的情緒。
或曰：那我不去碰負面事件不就得了。
答曰：你做不到。你坐在這裡不動，有人會來找你借錢。你待在家裡不動，也會感冒生病，感冒生病怎麼可能躲避掉呢。
現在，說說為什麼你的思想也不是你的。
如果思想是你的，那你有什麼思想不是從外邊來的？——毛澤東思想還來源於馬列主義和《三國演義》呢。當然，還結合了實際的革命鬥爭經驗。
很多東西有它自身的壽命。比如你建了個群，拉兩個人來聊天，慢慢人越來越多，等到你退群了。群依然在。許多年後，群里的人全都換了，群可能還在。思想也是這樣。
你的思想是電腦里的資料和信息，你只是硬體設備。一台電腦報廢了，裡面儲存的資料完全可以轉移到別的電腦上。
馬克思死了，馬克思主義還在，這就好比把一台電腦的資料拷到另一個電腦里，電腦本身報廢掉了。而拷過去的資料，又不斷地補充更新，只是由於來源，還沿用「馬克思主義」這個名稱。
那麼，有沒有一台電腦報廢，資料沒有拷出來就隨之報廢掉了的呢？當然有。比如馬老三思想。我們不知道馬老三思想是什麼思想，因為他的電腦報廢的時候資料沒有拷出來。
是否把一份資料拷出來，並不取決於某個人，而取決於這份資料自身是否有強大的生命力，是否有頑強的力量留在這個世界上。比如銀行系統的賬戶，哪怕再更換設備都不會丟失。當然，許多年後也會，因為它們沒有那麼長的壽命。
一種思想本身，是有它的期限、壽命的。它有力量去感染，去傳播。每個個體只是它賴以繁衍自身所需的肉體工具。思想自身具備擴張的能力。如果這個思想本身不夠有價值，它會自己枯萎、消散。
大到「孔子的思想」，小到「從前有個山，山上有座廟」這句話，都是一樣。
「從前有個山，山上有座廟」，這樣簡單的一句話能超越許多代人的壽命而不死。你不講它，不去傳播它，它也會借別人的口和耳傳播下去。它本身是有生命力的。
從宋朝到清末民初，許多詩人的詩里都有一勺杜甫的味道，這就是杜詩的生命力。從先秦到民國，中國士人的觀點裡都有一勺《論語》的味道，無論是多是少，是贊同還是反對孔子，都繞不開。
但杜甫的詩就是杜甫本人的味道嗎？也不是。杜甫的詩里，可能有兩勺詩經，一勺楚辭，兩勺陶淵明，一勺庾信，一勺陰鏗、一勺何遜，再一勺漢魏六朝其餘人的味道。這些東西是湯料，加上開元天寶的骨頭，往裡一煮，出來的味道，我們叫「老杜」。我們讀到黃庭堅的詩，說這一句是老杜的味道，意思是黃庭堅在煮湯的時候，從老杜的湯里舀了一大勺。
為什麼那麼多人學老杜的詩，因為許許多多有生命力的氣質在這裡匯聚，這些氣質有其擴張的勢力。每一種氣質，都有它擴張的要求。但有些氣質的勢力沒有那麼強，或者遇不到合適的土壤，就只好逐漸消散了。比如我翻董橋的散文，撲面而來的是民國時代舊文人的氣息。這種氣質在港台作家中並不罕見，但同時代的大陸作家身上就很少能嗅到這種氣息。
每一種氣息都有它的生命和勢力，並因此附著在與它相應的人身上，延續它的期限。所以，你在這個年代讀杜甫的詩，不僅是你選擇了杜詩，也是杜詩選擇了你。是屈宋班揚那些人的氣質選擇了你。
一個人的思想並不是他自己的，你只是臨時的代管人。一個整天寫代碼不懂文言的人不會無故翻出《史記》讀，卻會對《喬布斯傳》感興趣，因為盤踞在一個人腦海中的思想有它自己的口味和要求，會選擇與它氣質相近的思想來融會，並排斥與自己相違的思想。這種特性，是思想存續自身的要求。