大家常說契約精神，不妨思考一下：契約是如何出現的？它的出現是必然還是偶然？
不用從大的方面著眼，不用去研究遠古社會，只看一個小小的微信群，就能明白。比方說一個歷史群，有人冒出來聊電影，該不該歡迎呢？或曰，怎麼不歡迎，給大家換換口味，挺好。但如果接著有人進來聊汽修、聊烹飪、聊挖掘技術、發廣告、傳教……之前聚在一起的歷史迷就要拍屁股走人了。——因為這個群依歷史而住，當它的所依被破壞，就會瓦解成一堆麻雀嘰嘰喳喳叫的群。
一個宗族有人殺人放火、奸淫擄掠，族長必須帶領族人懲戒他。因為這些行為，是在破壞群的所依。此前聊到群就是類，因為共同的特性，聚在一起，如果有人所作所為和共同特性相違，群依止的根本就會受到損傷。眾人來到一個村莊生活，是要安居樂業，而殺人放火與安居樂業相違。如果不制止，村子就會瓦解，人就會搬走。因此，只要眾人以類成群，就必定有契約出現。僧團有戒律，宗族有族規，國家有法律，公司有章程，就是這樣。一個好的群也一定有它的規則，無論是默認持守的，還是以群規的形式出現的。
或曰，我們歷史系建了個群，什麼都聊，也沒見瓦解啊。答曰，這是因為它的所依是歷史系的關係，而不是「歷史」。它依關係而住，不依內容而住。在依內容而住的群里，如果大量發廣告，這個群肯定很快就完蛋了，或者變成廣告群。純粹的廣告群也是有生命力的，大家都往裡面丟廣告，都不打開別人的廣告。它依止各公司的廣告營銷需求而住。
那什麼樣的群是好群呢？
《周易·乾》：用九，群龍無首，吉。
最好的群，是群龍無首的。不依群主而住，只依群眾而住。一個國家如果是獨裁，就很糟糕。秦始皇、朱元璋雖然有過人的精力，但他們一死，國家就壞菜了。依止群主的群，群主掛了或者腦子昏了，群就極不穩定。好的群里，群主應退居到只是觀察群是否按照契約跑得良好，看到有人做瓦解群所依的事，給予懲戒，就夠了。
群的內容，應該由群本身來產生。比如一個群成員，在群里分享好故事，得到眾人的讚美和感謝，會獲得成就感，下次就願意繼續分享。他在這裡看到自己的價值，得到認可和尊重，就願意把時間、精力花在這裡。如果所有人都如此，就是一個好群。這和UGC（用戶產生內容）的思路是一致的。
在鳳凰新聞客戶端上，很多評論比文章有意思，因為編輯的精力是有限的，而網友的智慧是無窮的。一個好的群，大家共同創造內容，群主和每個群成員一樣。這就是群龍無首，古人所謂「垂拱而治」。
和這種精神相悖的是，群主把群視為自己所有。群成員就會想，為什麼我要在你的群里貢獻內容？與其在這裡分享好東西，為什麼不另外建個我自己的群？那麼，就算群主傾其所有，每周往群里發紅包，也挽救不了群的衰頹。發紅包的時候，大家會一哄而上，搶完作鳥獸散。
我在《一個人的思想是屬於他自己的東西嗎》里聊過，連你的思想都不是你的，你的群能是你的嗎？但麻煩在於，群以你的名字命名。名聲是個很累人的東西，假如一個群不叫「王路讀者群」，我不會理會它是不是會衰頹，會變成嘰嘰喳喳的麻雀群。別人拉我進許多群，為了面子，我也進，但默不作聲，成為不折不扣的殭屍粉。因為沒有足夠的精力去應付，去參與「你哪裡畢業的」這種聊天。
我眼睛不好，假如有生之年能夠閱讀的東西是有限的話，我會把這些閱讀放在最最迫切的事情上。很多好書，明知道它好，不能再讀。要把精力和目力節省下來讀更重要的書。所以，我沒法太關注朋友圈和數十個微信群里的消息。如果不是公司要求，我沒想過去建讀者群。
但是，一旦因緣具足，這件事情發生了，那就不應退卻。我可以在群里始終沉默，放任廣告和傳銷，讓群自發找到依止的點，變成麻雀群或者段子群。但那樣，就辜負了讀者的期望。
有讀者因我而來，卻看到大家都是言不及義，就會走。一種是拍拍屁股走，果斷退群；一種是不拍屁股就走，做個殭屍粉。這樣，活躍的就只剩下百無聊賴的人。這就是「劣幣驅逐良幣」。磨損的最壞的鈔票更容易在市場上流通，因為每個人都想花掉它。
如果我放任不管，「王路讀者群」會慢慢轉型為段子群，大家聊來聊去，發現只有段子最好玩，於是變成湊在一塊侃段子。但也只是三流段子群，比不上「fun來了」專業。如果幾十年後，群還在，人家早就不知道我是誰了，看見群標籤會想：王路是誰？估計是個段子手吧。——許多誤解就是這樣發生的。比如佛教到了中國，在漢地的土壤上慢慢變成超度亡靈做法事這種東西。
故而，既然群叫我的名字，雖然並不是我的，但我要盡一個名字的責任。當機，則不可以徇情。當仁，則不可以讓。
我們的群依何而住呢？我不像劉三解、唐駁虎、龍舟三位老師，他們的讀者群可以依歷史、軍事、心理而住。他們很容易就垂拱而治。但我沒有自己的專長，寫東西東一榔頭，西一棒子。
如果群不淪落，它就得給大家帶來裨益。比如，有同學在群里分享好書，群友讀了，世界觀產生了觸動，這就是裨益。
但僅僅分享好書，並不能成為群的依止。——有專門的好書分享群，他們更專業。想交流好書的人跑到那裡會更好。而我的專業就是寫文章，但我不能把此群改成寫作培訓班，因為我的許多讀者並不對寫作感興趣。
唯有一種情形，這樣的群可以有所依而住。即，在群里大家感受到不同的氣質，有吸引力的氣質。比如，如果你發現一個群里充滿有趣的人，向上的人，你就不會走。但事實上，這個世界上有趣的人並不多。比如有人讀我的文章對我感覺還好，一旦認識，發現我無趣得很。但不要緊，我們可以呈現自己有趣的一面，向上的一面。
比如一個群友要考托福，早上在群里丟下一句話：我今天要背一百個單詞，請大家監督。晚上來群里說，今天背夠數了，很開心。或者，今天沒背完，很慚愧。這就很好。再比如，一個人打算健身，計畫每天跑十公里，可以每天晚上在群里報一下自己跑了多少，請大家見證。如果你在冬天的夜晚看見了一個溫馨的故事，一個老頭拉著老伴的手過馬路，可以拍下來發在群里。而不要把鬱積的負面情緒帶到群里發泄，這樣，群就會慢慢成長為一個有趣的群，向上的群。
如果每個人發消息時，都會考慮是否對他人有裨益，縱然賣萌，也能留意到有幾分是刷存在感，幾分是博大家開心，久之，這樣的環境會給人帶來好的熏陶，就好比一個和睦的家庭成長起來的孩子會更有教養。
人們之間是可以相互影響的。一件事情縱然大家都想做，沒有人伸頭，就不能成辦。如果有一個人甘願站出來承擔，對其餘人是激勵和鼓舞。一個人分享好的故事，就會帶動大家分享好的故事。久之，他身上的責任感就會傳遞給每一個群成員。即便有人因為根深蒂固的習氣不能即刻改觀，但至少會生起慚愧的心，知道什麼是好，什麼是不好。
我們也提倡適量發好的段子，段子會給大家帶來樂趣，只要不過度就好。我們還提倡發「早上好」、「晚安」，雖然這並不能從根本上緩解一個人的孤獨，但和許多人互問早安，會讓新的一天以好的情緒開始。
最後，一個群最終變成什麼樣子，並不取決於群主和群成員的願望。群的發展有它內在的軌轍，群主和群成員只是眾緣中的一部分，不具有決定的意義。
如果美好的願望都會實現，群就會變得氣質不同。它滌除了不美好的事物，留下美好的東西。可能一個群友在現實中很邋遢，很怠惰，但在群里，他呈現出勇猛精進，縱然這並非事實的全部，但給人帶來的鼓舞卻真實不虛。所以無需要求每個人有趣，只需每個人都有呈現自己有趣一面的願欲就好。
如此，在這個群里，就能發覺生活的諸多美好和值得留戀之處。如果它能夠依止生活中的各種美好而住，它就是一個好群。
最後的最後，需要說的是，群總有一天會散。有聚，就註定有散。聚，是散的因緣，時間，是它的動力。可能在很久以後，也可能就在明天。曾經的同桌，到了畢業，就不得不散。曾經的同事，到了離職，也不得不散。但會有一些東西，並不因為離開而淡去，這就是聚的意義。
其實，茫茫人海中每兩個人都不曾相逢。所有的相逢，無非他人在自己的心中投下影子。
若干年後，一個習慣長跑的人想到他最初長跑的動力，是因為某個群的因緣。那麼，群對他就是有意義的。一個人離開群很久之後，大家還記得他講過的故事帶來的感動。那麼，他對群就是有意義的。這樣，群會留下他的一部分氣質，他也會帶上群的一部分氣質。這些氣質不會隨著人的聚散而淡去，群就是有意義的。