要警惕，金錢它能給你許多東西，如滿足生理的需要，可以治病，可以吃得健康一點，還能滿足情緒的需要。你可以以購物來發泄心中的情緒，還可以滿足心理的平衡等等，它的確能幫你解決許多問題，但是它只不能解決最後一個問題，即心靈的需要。也就是說，錢相對於有靈性的人來說，它是低層次的，它是人造的，它只是為了滿足人的某些需要的，它不可能解決人的全部問題。這對於一個平庸的人來說的確已經足夠了，但對於主動生活者，對於一個想真正得到心靈愉悅的人來說，那是做不到的。
要警惕，金錢並不能真正消除你的恐懼。我們沒飯吃時，當然要去工作，要去賺錢。當我們已經開始賺了少量的錢時，我們還和沒錢時一樣恐懼，因為我們大腦還會想到更多的需求來推動這個恐懼。沒飯吃時只想每月有三百元基本生活費便夠了，有飯吃後還想找個老婆，多一個人吃飯自然要有六百或九百元生活費了，所以當你賺九百時還是恐懼的。後來你又到了一千二百元，此時你仍然是恐懼的，你的小家庭要用錢，且你父母老了要用錢，你子女大了要購房，如此一來，你每月三千元是遠遠不夠的，所以你依然恐懼。後來你繼續努力，做到了每月一萬元，此時，你還是不夠的，子女要成家立業，自己要小車別墅，所以，你是恐懼的。後來你每月能賺年薪百萬了，但那永遠是不夠的，那點錢遠遠滿足不了你和你一大家人的各種高檔消費。你的錢還是不夠，你還是恐懼的。你最後終於成了千萬富翁，這還是不夠的，你做房地產生意，除了從銀行貸款之外，你那點錢並算不了什麼。很湊巧，你終於成了億萬富翁，這下應該沒有恐懼了，是這樣嗎？
完全不是這樣，你的恐懼卻越來越多了。你請了十幾位保鏢，日夜保護著你。你恐懼子女被黑社會綁架，你恐懼金融危機，你恐懼死亡將至等等。你這一生，無論什麼時期都沒離開過恐懼和擔憂。由此可見，恐懼不是錢的問題，而是心理問題。我們生活中有太多太多這樣的人，他們拚死拚命去賺錢，希望消除心頭的擔憂和恐懼，我現在告訴你，那是做不到的。
要警惕，金錢是關於未來的，我們不能用耗盡現在去換取未來。錢是為明天服務的，為下一個時刻服務的。錢越多，你的未來會越安全，越有保障。只可惜你永遠是活在現在的，你從來就沒有進入過未來。更可惜的是，你若用消耗身體、虐待身體的形式來換取明天，那更是不值得的。
每當你在拚死拚命為工作而努力時，千萬要警惕，這是我們的教育在作祟，它是元兇，它從小就叫我們一切為了明天，人的一生都在作準備，不知道要為了那一個明天。我們吃得更多，為了明天有個健壯的身體；我們學得更多，為了明天，我們交了更多朋友；為了明天，我們購了百萬保險；為了明天，我們投了大量資金辦企業；為了明天，你只要想你的一切行為和心思幾乎都是為了明天的。
教育它從來沒有叫你在此時此刻，活在當下。如此一來衝突就出來了，我們的未來是個無底洞，迄今為止還沒有一個人已經滿足了它，而我們今天體力、精力、時間卻是有限得很，這就形成了一個矛盾，未來的無限需求和現在的有限性之間的衝突，你拼死拼活也消除不了這個衝突，除非你活在現在，那麼，你就不會再犯那個未來病了。惟有當你開始活在現在，你才會停止去想錢了。
要警惕，錢來滿足那個空虛和用眼睛來觀照那個空虛是有本質區別的。世界上有兩種人，一種是想盡一切辦法來填滿他的空虛的人。他們在這個世上做了許多，他們瘋狂地工作，瘋狂地賺鈔票，瘋狂地跳舞，瘋狂地學習，瘋狂地喝酒划拳，瘋狂地做愛……他們做的這一切，都只有一個目的，即擺脫空虛，擺脫煩亂、寂寞和痛苦。
他製造了一切聲音，來打擾自己，不讓自己在安靜時看到自己脆弱的內心、恐懼的內心，他們一秒鐘都不敢看到，他們採取了一切可以迴避的方法儘力去迴避。
他們無論做了多少，但始終沒有解決這一未來與現實的衝突問題。
當然他們便成了工作的奴隸、金錢的奴隸，成了俗人。還有一種人，他們恰好相反，他們不是為了明天和未來，他們不是為了準備而活著的。他們在擁有少量的生活費之外，便開始提升生命的境界。他們知道去發展自己的靈性，發展自己的警覺能力。他們不是迴避，而是觀照，而是用目光，用慧眼靜靜地看著我們大腦中低層次的活動狀態。它觀照著生理反應、情緒波動和心理變化，它一致向內心看過去，它完全看清了內心的空虛和痛苦是一回什麼事——這就是俗人和智者的區別。俗人看到的外部，看到的是想佔有的一切，而智者，成道者看到卻是內心，是內心裡那個為什麼想佔有的過程和目的。它看得一清二楚，這正如小偷看的是錢，而警察看的卻是小偷，這就是主人和僕人的區別。此時，誰是真正的富有呢？不應說，是那個內心平和、安靜，隨時充滿著喜悅的人富有。
要警惕，金錢它只是僕人。人類的文明便是關於枷鎖的文明、關於諷刺的文明，人們發明創造了某一把枷鎖，於是便用枷鎖來囚禁自我。我們活著總是從一把枷鎖逃進另一把枷鎖之中。錢是我們創造的文明之一，後來，我們就成了錢的奴隸，這是文明文化在開始時始料不及的。於是千百萬俗人便套入了金錢的枷鎖之中。
隨著文明的深入，金錢在我們生活中滲透的方方面面越來越多，它越來越顯示出它的力量來了。今天的工業文明和信息文明更助長了金錢的囂張跋扈，導致擁有金錢者成了太上皇。這就是文明的缺陷和不足，這就是一種諷刺。正如有人在城裡請了一個僕人，那個僕人長得好，水汪汪的大眼睛怪迷人的，後來那個主人愛上了僕人，再後來，主人變成了僕人，僕人反而變成了主人——這是當初料始不及的。正因為這樣，我們要十分警惕，尤其是權力越來越大的金錢，滲透到大腦越來越深的金錢，它不像一般的僕人，如椅子，椅子我們知道它是僕人，是供我們來坐的，由於它功能僅限於坐，故我們隨時都知道它的身份和地位，我們可以隨時扔掉這把椅子，退掉這個下層僕人。
金錢就不同，它是僕人中的驕傲者，它千變萬化，它幾乎操縱著你生活的一切，當然除了很少幾件事之外。於是你和金錢的關係便有如貪官和行賄者之間的關係，幾十年了又誰能說得清呢？當然一個貪官收了太多的錢，有時也常常被手下人，被送禮者牽著鼻子走。正因為關係複雜，所以，金錢常常操縱著我們，使我們成為了它的僕人。要警惕，你才是主人，金錢永遠是你的僕人。
於是這個社會孕育出了野心的概念，一個人一旦早晨起來便想著佔有，想著控制，想著從外面抓取，滿腦子都是抓取，都是佔有。那麼，一路抓取，機遇好者便成為了億萬富翁，差一點的便成了千萬富翁。當這些人佔有了大量金錢時，才發現仍然沒有解決心中的煩惱，而且還因以前瘋狂抓錢不惜一切手段而留下了罪惡感，於是開始做慈善，開始平衡心中的罪惡感。而且，他們在靜夜噩夢中醒來，他們開始反思人生，於是就發現他們走進了死胡同，原有那條路到了終點。
你到了盡頭，不能再得到更多其它的東西，於是他們便大為奇怪，他最後追求的是一種荒謬，一種絕境。
另外，金錢本身不是為個人而創造的，它是為整個社會而造的，地球上只有你一個人是不需要錢的，要錢的只是社會大眾，因此，錢是社會性產品，它必須服務於社會，否則，它便失去了它真正的價值和意義。你不能將金錢屯在家中，你應當將之用之於社會，這才是正確的。
要警惕，我們不要讓金錢成為一種炫耀。是的，你擁有了一幢好房子，一輛好車子，一幢辦公大樓，這很好。但你不應讓他成為一種炫耀，炫耀是低層次的，是一種深層次的自卑。我有一個朋友以前沒車時三年一直是走路去銀行存款、取款，一次我叫他取點貸款給我，他和老婆卻說：「車沒回來，怎麼去？」是的，她並不是不能走路去了，而是她前一個星期剛購了台分期付款的車子。她說這話很明顯是在炫耀。所有的炫耀都會成為一種傷害，你擁有了，別人卻沒有，這在無心中打擊了對方的自尊心。如此一來，一個小小的傷害便造成了被傷害方的離開。
有多少人在聽爵士樂音樂會上打呼嚕；有多少人在豪華商場瘋狂購物；有多少人在酒店一餐吃個十萬幾十萬；有多少人在賭場上一擲千金；有多少人故意製造一種怪怪地聲音吸引旁人……這種活著就是要被承認，不承認他有能耐，他就看不到自我。
要警惕，什麼才是真正的富有。莫扎特是富有的，貝多芬是富有的，梵高是富有的，耶穌、釋迦牟尼是富有的，莊子是富有的，一切心靈自由的人都是真正富有的。富有並不一定意味著財富、金錢，富有是一種人生更高的境界。它不僅僅是指生理的健康，是心情好，是心理平衡，它當然包括這些，但它不僅僅是這些。它還包括擁有靈性的頭腦，擁有智慧的光芒，擁有開放的心襟和創造的人生，這樣，