評新詩集
一康白情的《草兒》
在這幾年出版的許多新詩集之中，《草兒》不能不算是一部最重要的創作了。白情在他的詩里曾有兩處宣告他的創作的精神。他說：凡經我做過的都是對的。
他又說：
我要做就是對的；凡經我做過的都是對的。
隨做我底對的；隨丟我底對的。
我們讀他的詩，也應該用這種眼光。「隨做我底對的」是自由，「隨丟我底對的」是進步。白情這四年的新詩界，創造最多，影響最大；然而在他只是要做詩，並不是有意創體。我們在當日是有意謀詩體的解放，有志解放自己和別人。白情只是要「自由吐出心裡的東西」；他無意於創造而創造了，無心於解放然而他解放的成績最大。
白情受舊詩的影響不多，故中毒也不深。他的舊詩如「貳臣猶根蒂，四海未桑麻」（1916）；如「多君相得乘龍婿，愧我詩成嚼蠟嫗」（1917），都是很不高明的。他的才性是不能受這種舊詩體的束縛的，故他在一九一九年一月作的《除夕》詩，（頁301—304）便有「去，去，出門去！圍爐直幹麼？乘興訪朴園，踏雪沿北河」的古怪組合。「幹麼」底下緊接兩句極牽強的駢句，便是歧路的情境了。笨的人在這個歧路上仍舊努力去做他的駢句，但是白情跳上了自由的路，以後便是《草兒》（1919 年2 月1 日）的時代了。
自《草兒》（頁1）到《雪夜過泰安》（頁48），是一九一九年的詩。
這一組裡固然也有好詩，如《窗外》、《送客黃浦》、《日觀峰》、《疑問》；但我們總覺得這還是一個嘗試的時代，工具還不能運用自如，不免帶點矜持的意味。如《暮登泰山西望》：誰遮這落日？
莫是昆崙山的雲么？
破喲！破喲！
莫斯科的曉破了，莫要遮了我要看的莫斯科喲！
又如：
你（黃河）從昆崙山的溝里來么？
昆崙山里的紅葉，想已飽帶著一身秋了。
這都不很自然。至於《桑園道》中的山哪，嵐哪，雲哪，霞哪，半山上的煙哪，裝成了美麗簇新的錦繡一片。
現在竟成了新詩的濫調了！
自《朝氣》（頁49）至《別少年中國》（頁286），共二百四十頁詩，都是一九二○年的作品。這一年的成績確是很可驚的。當時我在《學燈》上見著白情的《江南》，就覺得白情的詩大進步了。《江南》的長處在於顏色的表現，在於自由的實寫外界的景色。我們引他的第三段：柳樁上拴著兩條大水牛，茅屋都鋪得不現草色了。
一個很輕巧的老姑娘，端著一個撮箕，蒙著一張花帕子。
背後十來只小鵝，都張著些紅嘴，跟著她，叫著。
顏色還染得鮮艷，只是雪不大了。
這種詩近來也成為風氣了。但這種詩假定兩個條件：第一須有敏捷而真確的觀察力；第二須有聰明的選擇力。沒有觀察力，便要鬧笑話；沒有選擇力，只是堆砌而不美，白情最長於這一類的詩，《草兒》里此類很多，我們不多舉例了。
平心而論，這一類的寫景詩，我們雖承認他的價值，也不能不指出他的流弊。這一類的詩最容易陷入「記賬式的列舉」。「雲哪，山哪，嵐哪」，固然可厭：「東邊一個什麼，西邊一個什麼，前面一個什麼」，也很可厭。
南宋人的寫景絕句，所以不討人厭，全靠他們的選擇力高，能挑出那最精彩的印象。畫家的風景畫，所以比風景照片更有意味，也是因為畫家曾有過一番精彩的剪裁，近日許多寫景詩，所以好的甚少，也是因為不懂得文學的經濟，不能去取選擇。
白情的《草兒》在中國文學史的最大貢獻，在於他的紀游詩。中國舊詩最不適宜做紀游詩，故紀游詩好的甚少。白情這部詩集里，紀游詩佔去差不多十分之七八的篇幅，這是用新詩體來紀游的第一次大試驗，這個試驗可算是大成功了。我們選他的《日光紀游》第六首：馬返以上沒有電車了，我們只得走去。
好雨！好雨！
草鞋套在靴子上；油紙背在背上；顆顆的雨直淋在草帽上。
哈.哈.哈.哈.好雨！好雨！
哈.哈.哈.哈.哈.哈.哈.哈.一路赤腳的女子笑著過來了。
油紙背在背上；「下馱」提在左手上；洋傘撐在右手上；顆顆的雨直淋在繡花的紅裙上，他們看了我們越是忍不住笑了。
我們看了他們也更得了笑的材料了。
哈.哈.哈.哈.哈.哈.哈.哈.好雨！好雨！
過幸橋，過深澤橋，我們直溯大谷川底源頭沿上去。
我們不溜在河裡也就是本事了！
哈.哈.哈.哈.好雨！好雨！
這種詩真是好詩。「看來毫不用心，而自具一種有以異乎人的美」：這是白情評我的詩的話，他說這是美國風。我不敢當這句評語，只好拿來還敬他這首詩，並且要他知道這不是美國風，只是詩人的理想境界。
占《草兒》八十四頁的《廬山紀游》三十七首，自然是中國詩史上一件很偉大的作物了。這三十七首詩須是一氣讀下去，讀完了再分開來看，方才可以看出它們的層次條理。這裡面有行程的紀述，有景色的描寫，有長篇的談話；但全篇只是一大篇《廬山紀游》。自十六至二十三，紀五老峰的探險，寫的最有精彩，使我們不曾到過廬山的人心裡怦怦的想去做那種有趣味的事。白情在第二首里說：山阿里流泉打得欽里孔隆地響，引得我要洗澡底心好動，我就去洗澡。
石塘上三四家荷蘭式的茅店，風吹得涼悠悠地，引得我要歇憩底心好動，我就去歇憩。
這就是「我要做就是對的」。這是白情等一班少年人游廬山時的精神。我們祝福他們在詩國里永遠保持這種精神。
白情的詩，在技術上，確能做到「漂亮」的境界。他自己說：總之，新詩里音節底整理，總以讀來爽口聽來爽耳為標準。
這一層，初看來似是很淺近，很容易，所以竟有許多詩人「鄙漂亮而不為」！
但是，我們很誠懇的盼望這些詩人們肯降格來試試這個「讀來爽口、聽來爽耳」的最低限度的標準。
一九二二年八月三十日
二俞平伯的《冬夜》
平伯這部詩集，分成四輯。他自己說：「第一輯里的大都是些幼稚的作品；第二輯里的作風似太煩瑣而枯燥了，且不免有些晦澀之處；第三輯的前半尚存二輯的作風，後半似乎稍變化一點；四輯……有幾首詩，如《打鐵》、《輓歌》、《一勺水啊》、《最後的洪爐》，有平民的風格。」
平伯主張「努力創造民眾化的詩」。假如我們拿這個標準來讀他的詩，那就不能不說他大失敗了。因為他的詩是最不能「民眾化」的。我們試看他自己認為有平民風格的幾首詩，差不多沒有一首容易懂得的。如《打鐵》篇中的刀口碰在鋤耙上，刀口短了鋤耙長。
這已不好懂了。《輓歌》第四首是：山坳里有墳堆，墳堆里有骨頭。
駿骨可招千里駒；枯骨頭，華表巍巍沒字碑，招甚麼？招個呸！
這決不是「民眾化」的詩。《一勺水啊》是一首好詩，但也不是「民眾化」的詩：
好花開在污泥里，我酌了一勺水來洗他。
半路上我渴極了。
竟把這一勺水喝了。
……
請原諒罷，寬恕著罷！
可憐我只有一勺水啊！
這首詩雖不晦澀，但究竟不是民眾能了解的。
所以我們讀平伯的詩，不能用他自己的標準去批評他。「民眾化」三個字談何容易！十八世紀之末，英國詩人華茨活斯（Wordsworth）主張作民眾化的詩；然而他的詩始終只是「學者詩人」的詩，而不是民眾的詩。同時北方民間出了一個大詩人彭思（Burns），他並不提倡民眾文學，然而他的詩句風行民間，念在口裡，沁在心裡，至今還是不朽的民眾文學。民眾化的文學不是「理智化」的詩人勉強做得出的。即如平伯的《可笑》一篇（頁217），取俗歌「高山有好水，平地有好花，家家有好女，無錢莫想他」四句，譯為五十行的新詩；然而他自己也不能不承認，「詞句雖多至數（十）倍，而溫厚蘊藉之處恐不及原作十分之一」。這不是一個明白的例證嗎？
然而平伯自有他的好詩。第四輯里，如《所見》一首：騾子偶然的長嘶，鞭兒抽著，沒聲氣了。
至於嘶叫這件事情，鞭絲拂他不去的。
又如《引誘》一首：
顛簸的車中，孩子先入睡了。
他小手抓著，細發拂著，於是我底頭頻頻回了！
這種小詩，很有意味。可惜平伯偏不愛做小詩，偏要做那很長而又晦澀的詩！
有許多人嫌平伯的詩太晦澀了。朱佩弦先生作「冬夜」的序，頗替平伯辯護，他說