接著說說秦穆公和晉惠公的事。秦穆公得了一個好卦——不管真好還是假好，反正卜徒父說好就是好，這好比請人修電腦，維修人員檢查了一遍，下結論說：「你這是TCP/IP協議沒設置好，SCSI介面和IEEE1394的HIU搭在了一個HGYKJ的HABOR上，需要一個YDHGT來做一遍SFDER……明天來取，先交五百塊錢。」——就最後兩句話能聽明白。
有最後兩句話也就夠了。秦穆公知道反正一定會打勝仗，會活捉晉國領導人，當下信心倍增，於是秦國大軍迅速開拔。
如果卜徒父所謂的「三去」就是「三驅」的意思的話，那還真讓這小子說對了，秦國侵略軍甫入晉國，便接連打了三個勝仗，把晉軍步步逼退，這就到了韓原——這個地名有點兒眼熟吧？不錯，春秋歷史上非常著名的「韓原之戰」即將在這裡爆發。
再說說晉國這邊。面對秦國的大軍壓境，晉惠公有點兒著慌，問身邊的大夫慶鄭：「敵人已經深入國境了，我們可怎麼辦啊？」
——先別管慶鄭怎麼回答，先想想，如果是你，你覺得應該怎麼辦？
都看了這麼多求籤算卦的內容了，這個問題還難回答嗎？很簡單呀，他晉惠公不會也算一卦嘛！如果卦上說打仗能贏，那就跟秦軍決戰；如果卦上說必敗無疑，那就不要作無謂的抵抗了，更不要白白讓群眾送死，趕緊講和才是上策。春秋時期和後來的大一統時代不同，講和並不讓人覺得那麼難以接受——好像一提講和就成了漢奸投降派一樣。在這個問題上，春秋時期的人們表現得更加理性，知道權衡利弊，打仗划算就打仗，講和划算就講和，割讓領土也不是什麼大不了的事，我們多看看那段歷史就知道，領土經常被割來割去的，就像家常便飯一樣。
所以，晉惠公要想妥善解決眼下的問題，最好的辦法就是像秦穆公一樣，也算一卦。
晉惠公這一卦會算出什麼來，我們很容易猜到——秦穆公得到的卦象既然是「秋風掃落葉」，那晉惠公算出來的卦必然會是「落葉被秋風所掃」。是呀，如果晉惠公也算了一個「大吉大利，此戰必勝」，《周易》不就自相矛盾了嗎？
這個道理給了我們一個很有意義的啟發：如果推廣《周易》，讓這一偉大的傳統文化發揚光大，不就可以避免很多戰爭了嗎？
不要覺得這個問題很荒謬哦，對類似的問題，國外的經濟學家還真有過認真研究呢，這可是一個專門的課題。
這問題的大前提是：人是理性的經濟人。中國有句老話叫「無利不早起」，很形象地說明了什麼叫「理性的經濟人」。所以呢，人對打仗是要作理性判斷的，覺得有好處才打，得不償失的仗打它做什麼！比如說，我和三五個朋友準備好了擀麵杖和菜刀，準備跨海攻打日本，計畫三個月拿下日本全境。當然，這件事情後來沒有發生，原因有兩個：一是第一個行軍步驟是乘坐公共汽車趕到機場，可是，在車站我們為了公交車票錢的分攤問題起了爭執，吵得面紅耳赤、擀麵杖拔菜刀張，最後不歡而散；二是後來酒勁兒一過，大家就想清楚了，這一仗毫無勝算，還是不打為妙。
我們再來看看專家意見，人家是拿數據說話的。布利托統計了某一個時間段的世界戰爭，發現在全部58場戰爭中，戰爭的發起方打贏了42場，算一下比例，是72％。這個數字說明了戰爭是理性事件，是預計有好處可撈這才開打的。
但讓布利托很困惑的是：發動戰爭的人是理性的人，可被迫還手的一方也不是失心瘋啊，他如果預計到打不過人家，那就盡量避免戰爭唄。
怎麼避免呢？比如張三要和李四開打，張三很強，李四很弱。張三預計打贏了能得到的好處是100，李四預計打輸了要損失150，所以，李四如果是理性的，最好的辦法就是拿出100的好處來給張三。這樣的話，張三得到了預期的收益，李四雖然受了損失，可這個損失比起真正打起來的損失要少50，這也算兩害相權取其輕了。如果世上的事情都是這麼簡單的話，如果人類都是這麼理性的話，看來戰爭確實打不起來。
我們把話再繞回來，這個道理如果僅僅放在秦穆公和晉惠公的這場戰爭當中，倒是很能夠應用得上的。秦穆公已經通過算卦知道自己這一戰必定會如「秋風掃落葉」，晉惠公如果也算一卦的話，得到的結果必然是「落葉被秋風所掃」，還會知道自己必然要做俘虜，這不是又傷國力又丟人嘛！於是，理性的晉惠公在一番權衡之下只可能作出講和的決定。這筆賬很容易算：
應戰＝損兵折將＋自己被俘虜＋至少會丟掉河西五城＋損失一批糧食
講和＝送給秦國河西五城＋送給秦國一批糧食
晉惠公肯定也知道，老朋友秦穆公是個大好人，不是窮凶極惡、貪得無厭的傢伙。況且，河西五城本來就是答應送給秦國的，是自己一直賴著不給，給秦國糧食也是理所當然的，任何一個稍微有點兒良知的人都會這麼做。所以賬算下來，講和比打仗節省的是「損兵折將＋自己被俘虜」——前者會引起全國人民的不滿情緒，後者實在丟人現眼，堂堂一個大國君主被人抓了俘虜，以後還怎麼見人啊！
結論是清楚的，除非晉惠公腦子發昏，或者也像我和那幾個拿擀麵杖加菜刀的兄弟一樣喝高了，否則的話，一定會和秦穆公講和。
但是，事實總是讓人大跌眼鏡，晉惠公居然應戰了！
你一定會問：「晉惠公的卦到底是怎麼說的呀，難道他的卦上也說這仗能打贏嗎？」
這個問題沒答案，因為從《左傳》的記載上看，晉惠公根本就沒算這一卦。
這是不是很奇怪呢？打仗這麼重要的事，哪有可能不算卦呢，難道晉惠公是一個唯物主義者不成？
這倒不是，晉惠公在這種緊要關頭也得問問老天爺。咱們切換回剛才的韓原鏡頭，接著往下看：
晉惠公有點兒著慌，問身邊的大夫慶鄭：「敵人已經深入國境了，我們可怎麼辦啊？」
慶鄭很不給老闆面子，回答說：「事都是你惹起來的，你說怎麼辦吧！」
也難怪慶鄭有不滿情緒，任何一位有基本良知的人都知道是晉惠公不佔理。晉惠公也不想想，馬上就打仗了，可連國內的自己人都理不直、氣不壯，這仗可怎麼打啊！
可晉惠公別看不佔理，架子還不小，聽不得批評意見，當下呵斥慶鄭說：「你你你，太放肆了！」——在道理上沒法反駁人家，只好在人家的態度上挑理。
晉惠公已經決定應戰了，而且還要御駕親征，於是，馬上需要解決的問題就是：趕緊確定車右的人選。
什麼叫「車右」呢？
春秋時期的戰爭以兵車作戰為主，一輛戰車上定員是三個人，司機在中間，左邊是弓箭手，叫做「車左」，負責遠射，右邊是長矛手，叫做「車右」，負責近戰。對了，說「長矛手」只是個形象的說法，反正你知道車右使的是長兵器就好了。
現在考你一個問題：晉惠公既然要選一個車右，這就說明他自己肯定不是車右，那麼，晉惠公應該在車上的哪一個位置呢？
開會的時候都是領導坐中間，所以，晉惠公一定是在戰車的中間。可問題是，中間是司機的座位，難道國君要親自開車不成？一些小領導都有專職司機，何況一國之君呢！
讓晉惠公當車左嗎？絕對不行，領導可不能靠邊站，說什麼也得霸著中間的位置。所以，最後折中的方案是：車左下去，司機換到左邊，領導居中，右邊再上一個車右。凡是國君上車，基本就是這個模式。現在的情況只是稍有不同：司機還是在左邊，領導秘書代替了車右，坐在司機的右邊，也就是副駕駛的位子，領導坐在后座的右側。
在國君的車上，左邊的那位司機是要雙手駕車的，也就是說，司機是沒有戰鬥力的，於是，保護國君的重擔就完全落在了車右的肩上。車右既然如此重要，所以得請老天爺來給安排人選——占卜或者算卦。
晉國是中原大國，文化底蘊深厚，所以不像秦國那樣排排卦就完了，那太業餘了，晉國是通過甲骨占卜的方式來決定車右人選的，要知道，烏龜才是人和天之間的最佳靈媒。
終於，占卜的結果出來了，老天爺給晉惠公安排的車右是：慶鄭。
晉惠公鼻子都氣歪了，心想：「老天爺可真不長眼啊，要是真讓慶鄭當我的車右，車開不出二里地我就得被這小子的風涼話給噎死，這仗就別打了！」
那，怎麼辦呢？
歷史一再告訴我們：如果最高統治者要較真，任誰也拗不過他，老天爺也不行！
於是，晉惠公決定做一回純粹的唯物主義者、無神論者，要嚴厲打擊一切封建迷信活動！晉惠公不理慶鄭，也不理會占卜官，徑自選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做司機，連拉車的馬也自己選，用的是鄭國進貢來的四匹可愛的矮種馬。
既然晉惠公樂意，那就由他安排好了，誰讓他是國