黃巢出身私鹽販子之家，父輩販私鹽，本是犯法的買賣，干這樣的買賣，做大了，多半需要武裝。所以，自古以來，私鹽販子跟土匪盜賊，差不太多，都屬於第三社會的邊緣人士。到了黃巢這一輩上，大約是積攢了些錢財，有本錢改弦易轍了，所以，黃巢從學，讀經學詩，參加了多次科舉考試，可惜，均名落孫山。唐朝末年的科舉，已經跟其他制度一樣，開始腐朽，連韋莊、羅隱這樣的才子，都屢試不第，何況黃巢！下層人上升的通道堵塞，唯一的辦法，是投軍。此時唐朝軍閥割據勢態已成，各地軍閥，經常混戰，用人之際，只要有兩下子，不管你是誰，憑拳腳槍棒都可能博取一份功名。但是，黃巢似乎也不是這樣經打的漢子，沒有去投軍。野心大，又不甘寂寞，趕上王仙芝起義，黃巢就糾集父輩的舊部，加入了進去。獨撐局面之後，號稱「衝天太保均平大將軍」，打著均貧富的旗號，號召力很強，遊走於各路藩鎮州縣之間，打一處，搶一地，氣候越鬧越大。乘湘江漲水，乘大竹筏從廣西北上，進入北方之後，由於長期戰亂，社會破壞更嚴重，因此響應者甚重。很快就打下兩京，進入長安，建立新朝，國號大齊。這個齊字，跟他的均平號召是相配的。
可是，做了皇帝的黃巢，他的大齊新朝，卻還是一派流寇氣象。麾下的軍隊，號稱六十萬，沒有自己的後勤供應體系，走到哪兒，搶到哪兒。先搶富豪和高官，搶完了搶稍有資財者，然後連貧民也搶。看見什麼搶什麼，不僅搶財物，也搶女人。韋莊的《秦婦吟》里的秦婦，就是一位被搶掠到黃巢軍中的女子，這樣故事，詩里還有幾個。有人不滿，寫了首諷刺黃巢的詩，掛在尚書省的大門口。黃巢手下第一號大將尚讓，馬上把尚書省所有的官員，連同看門掃地的雜役，統統挖掉眼睛，倒吊在大門口。還在全城搜捕所有能做詩的人，抓了三千人，不加分別，全部處死。
黃巢來之前，人們渴望他來了，懲治不平，實現均平，由均平致太平，然而，黃巢來了之後，長安周圍的百姓，日子更不好過，簡直朝不保夕。富人活不了，窮人也活不了。能逃亡的，就都逃了。人都沒了到哪兒搶去呢？沒地方搶了，周圍的軍閥一圍上來，黃巢的六十萬大軍，也就散了，大小頭目分道揚鑣，黃巢只好再次走路，重過流竄生涯。但是這一次，可沒有人擁護他了，不久，就窮途末路，自己了斷了自己。
國人喜歡均平，但是更喜歡發財。嚴格地說，均平是求富不得之後的追求。如果一個社會，出現了普遍的均平呼聲，那就意味著求富已經成為一種可望不可即的奢侈，貧富不均，已經到了難以容忍的境地，一般人發財的夢沒有途徑可以實現，上升渠道嚴重堵塞。統治者沒有辦法維持一個正常的秩序，社會不公已經相當普遍。也就是說，這個社會已經處於崩潰的邊緣。
處於崩潰邊緣的社會，人們由於社會的失序，對於統治者不滿乃至絕望，因而會對第三社會的邊緣勢力抱有幻想。黑社會的勢力崛起，一般都會打著均平富的旗號，迎合人們。雖然說，扯旗造反的土匪，個個都號稱殺富濟貧，但實際上，殺富固然有之，濟貧卻是未必。何朝何代，劫掠富人之時，財寶一般都進了領頭人的私囊，小頭目才能沾濡一點餘瀝，至於小嘍啰，只能看著。開倉分糧，多半是因為土匪們拿不走了。儘管人們痛恨社會的不公，統治者的驕奢淫逸，但是，隨之而來的造反，除了最初某些貪官污吏、土豪劣紳遭殃，令人解氣之外，帶來的卻是更大的混亂，更為嚴重的不公。所有想正常過日子的人們，遭遇的每每是滅頂之災。
人說，盜亦有道，只是一種被美化的狀態。盜匪高喊平均，無非是一種宣傳，從來都是說說而已。人們看見了他們打家劫舍，看見他們奸淫擄掠，也偶爾會看見他們開倉放糧。但開倉放糧的事，一般會被放大，奸淫擄掠的事，都會被遮蔽。因為此時的人們，對上層滿懷怨恨，一心只想泄憤。其實，第三社會的造反，原本就是對社會秩序的破壞。指望他們實現社會正義，其實是緣木求魚。求來的，只能是更大、更慘的災難。