就命運是一種神秘的外在力量而言，人不能支配命運，只能支配自己對命運的態度。一個人愈是能夠支配自己對於命運的態度，命運對於他的支配力量就愈小。
命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。
塞內加說：願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結伴而行。
狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運，但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好運。倒運時，他又會調侃自己的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他只是做命運的朋友罷了。
「願意的人，命運領著走。不願意的人，命運拖著走。」太簡單了吧？活生生的人總是被領著也被拖著，抗爭著但終於不得不屈服。
在命運問題上，人有多大自由？三種情況：（1）因果關係之網上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；（2）因果關係之網上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關係並使之發生某種改變，有一定自由，盡人力；（3）對命運即一切已然和將然的事件的態度，有完全的自由。
昔日的同學走出校門，各奔東西，若干年後重逢，便會發現彼此在做著很不同的事，在名利場上的沉浮也相差很大。可是，只要仔細一想，你會進一步發現，各人所走的道路大抵有線索可尋，符合各自的人格類型和性格邏輯，說得上各得其所。
上帝借種種偶然性之手分配人們的命運，除開特殊的天災人禍之外，它的分配基本上是公平的。
偶然性是上帝的心血來潮，它可能是靈感噴發，也可能只是一個惡作劇，可能是神來之筆，也可能只是一個筆誤。因此，在人生中，偶然性便成了一個既誘人又惱人的東西。我們無法預測會有哪一種偶然性落到自己頭上，所能做到的僅是——如果得到的是神來之筆，就不要辜負了它；如果得到的是筆誤，就精心地修改它，使它看起來像是另一種神來之筆，如同有的畫家把偶然落到畫布上的污斑修改成整幅畫的點睛之筆那樣。當然，在實際生活中，修改上帝的筆誤絕非一件如此輕鬆的事情，有的人為此付出了畢生的努力，而這努力本身便展現為輝煌的人生歷程。
「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」老子如是說。
既然禍福如此無常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一段距離，做到某種程度的不動心，走運時不得意忘形，背運時也不失魂落魄。也就是說，在宏觀上持一種被動、超脫、順其自然的態度。
既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備潛伏在幸福背後的災禍，在遭災時等待和爭取依傍在災禍身上的轉機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人為的態度。
在設計一個完美的人生方案時，人們不妨海闊天空地遐想。可是，倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸於平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最後你發現，上帝為每個人設計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。
自怨是最痛苦的。有直接的自怨，因為自知做錯了事，違背了自己的心愿或原則，便生自己的氣，甚至看不起自己。也有間接的自怨，怨天尤人歸根結底也是自怨，怨自己無能或運氣不好。不錯，你碰上了倒霉事，可是你自己就因此成為一個倒霉蛋了嗎？如果你怨氣衝天，那你的確是的。但你還可以有另一種態度，就是平靜地面對。是否碰上倒霉事，這是你支配不了的，做不做倒霉蛋，這是你可以支配的。一個自愛自尊的人是不會怨天尤人的，沒有人能夠真正傷害他自足的心。
人在世上生活，難免會遭遇挫折、失敗、災禍、苦難。這時候，基本的智慧是確立這樣一種態度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多麼悲慘，都當作命運接受下來，在此前提下走出一條最積極的路來。不要去想從前的好日子，那已經不屬於你，你現在的使命是在新的規定下把日子過好。這就好比命運之手攪了你的棋局，而你仍必須把殘局走下去，那就好好走吧，把它走出新的條理來。為什麼我說是基本的智慧呢？因為你別無選擇，陷在負面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時候往往容易愚蠢。
無人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因為偶然性的不同，運氣分出好壞。有的人運氣特別好，有的人運氣特別壞，大多數人則介於中間，不太好也不太壞。誰都不願意運氣特別壞，但是，運氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。天下幸運兒大抵淺薄，便是證明。我所說的幸運兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經歷過苦難、挫折和逆境，絕不是只靠運氣好。
運氣好與幸福也是兩回事。一個人唯有經歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福最重要的源泉。如此看來，我們一生中既有運氣好的時候，也有運氣壞的時候，恰恰是最利於幸福的情形。現實中的幸福，應是幸運與不幸按適當比例的結合。