世上種種紛爭，或是為了財富，或是為了教義，不外乎利益之爭和觀念之爭。我們身在其中時，不免很看重。但是，不妨用魯濱孫的眼光來看一看它們，就會發現，我們真正需要的物質產品和真正值得我們堅持的精神原則都是十分有限的，在單純的生活中包含著人生的真諦。
人世間的爭奪，往往集中在物質財富的追求上。物質的東西，多一些自然好，少一些也沒什麼，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在衝突，一個人的富有絕不會導致另一個人的貧困。
由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什麼！
一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，佔據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
我們平時斤斤計較於事情的對錯、道理的多寡、感情的厚薄，在一位天神的眼裡，這種認真必定是很可笑的。
我們都在表象中生活，有什麼事情是值得計較的！
用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當然，在現實中，紛爭的解決不會這麼簡單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會迷失方向，任何解決方式都只能是在錯誤的路上越走越遠。
那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落到你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當作藉以認識人性和社會的材料，在與不義做鬥爭時，你的心境就會光明磊落得多。
蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關心這些！關心這些的人是多麼可笑！對於歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務和職稱的。那麼，對於你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧願有一顆渺小的心嗎？
在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括「文章千古事」和千秋的名聲。
因為世態險惡，人心叵測，於是遠離名利場，這個境界仍比較低。惦著他賢我愚，口說不爭，到底還是意難平。真正的超脫，來自徹悟人生的大智慧，或凈化靈魂的大信仰。
人一看重機會，就難免被機會支配。
人活在世上，不可避免會遭遇不愉快的事情，大至親人亡故，愛侶別離，小至錢財損失，朋友反目。這類事一旦發生，不可更改，就應該用通達的態度來面對，簡單地說，就是：把它接過來，然後放下。第一，要接過來，在心理上承認和接受事實。壞事已經發生，你拚命抗拒，只是和自己過不去，壞事不會因此不存在。第二，接過來之後，要儘快放下，不把它存在心上。你把它總存在心上，為它糾結和痛苦，仍然是和自己過不去，實際上是在加大壞事對你的損害。讓壞事只存在於你的身外，不讓它侵害到你的內心，這是最好的辦法。當然，我們只能盡量這麼做，做到什麼程度是什麼程度。
人在世間的一切遭遇都是因緣。因緣，就是若干偶然的因素湊到了一起，使你遇上了這個人、這件事。你遇上了某個異性，結婚成家，生兒育女，也是因緣。倘若琴瑟和諧，兒女姣好，那就是好因緣。好因緣不易得，你當珍惜。但是，是因緣就有變數，你心裡同時要能放下。對一切好因緣都應如此，遇上了，第一要珍惜，第二要能放下，珍惜是因為它好，能放下是因為它只是因緣。
一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態。
張可久寫「英雄不把窮通較」「他得志笑閑人，他失腳閑人笑」。一個人不妨到世界上去奮鬥，做一個英雄，同時要為自己保留一個閑人的心態。以閑人的心態入世，得志和失腳都成了好玩的事，就可以「不把窮通較」了。
用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。