德國有一個作家叫伯爾，是諾貝爾文學獎的獲得者，他有一篇很短的小說，講了這麼一個故事。有一個旅遊者，西方發達國家的一個旅遊者，到了一個偏僻的漁村。他看見一個青年漁夫躺在小漁船上，正曬著太陽打瞌睡。他覺得這個情景很美，就給他照相，咔嚓咔嚓，把漁夫吵醒了。於是他就跟那個漁夫聊天，他說你不應該躺在這兒曬太陽，漁夫問我應該幹什麼，他說你應該出海打魚。漁夫就問然後呢，他說然後你就把魚賣了，得到錢以後，你就可以買更大的漁船，掙更多的錢。然後呢，買一條更更大的漁船，說到最後，買一條現代化的最先進的漁船。漁夫問，然後呢，旅遊者說，然後你就可以躺在這裡曬太陽了。漁夫說：用不著，我現在就可以。
這個小故事講了一個很深刻的道理：本來你掙錢是為了什麼，是為了享受生命，可是我們往往這樣，掙著掙著，忘記自己本來的目的是什麼了，掙錢本身成了目的，這不是很可笑也很可悲嗎？把手段當成目的，一輩子都耗在本來是手段的東西上，在我看來這是價值觀的最大迷失。事實上，這種情況比比皆是，許多人一輩子都忙著掙錢和花錢，花錢也不是享受，只是在消費，沒有時間欣賞大自然，沒有時間和家人共度快樂時光，沒有時間讀書、聽音樂，你只能說這樣的人從來沒有真正享受過生命。惡人的謀財害命，是謀人之財，害人之命，這終究屬於少數。今日多的是另一種謀財害命——謀人世的錢財，害自己的性命。其中又有程度的不同。最顯著者是謀不義之財，因此埋下禍種，事未發則在恐懼中度日，事發則坐牢乃至真的搭上了性命。但是，這仍然屬於少數。最多的情形是，在無止境的物質追求中，犧牲了生命純真的享受，敗壞了生命純真的品質。這一種謀財害命，因為它的普遍性和隱蔽性，正是我們最應該警覺的。
有人說：「有錢可以買時間。」這話當然不錯。但是，如果大前提是「時間就是金錢」，買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
要熱愛生命，不要熱愛物質，沉湎於物質正說明對生命沒有感覺。
物質上的貧民，錢越少，越受金錢的奴役。精神上的貧民，錢越多，越受金錢的奴役。
「知足常樂」是中國的古訓，我認為在金錢的問題上，這句話是對的。以掙錢為目的，掙多少算夠了，這個界限無法確定。事實上，凡是以掙錢為目的的人，永遠不會覺得夠了，因為富了還可以更富，一旦走上了這條路，很少有人能夠自己停下來。
到處供奉財神爺，供奉福祿壽三神，世上有哪個民族如此公開崇拜金錢，坦然於自己的貪婪？
世界上好像只有中國有財神爺，在信仰問題上，我想像不出還會有什麼比這更大的諷刺了。神是最高價值的象徵，把金錢供為神，意味著一切神聖價值都可以遭到褻瀆。事實上，今天許多人拜佛，拜的也是金錢，佛成了財神爺的替身。個人為財富損害生命，政府為財政破壞自然，都是拜金主義導致的價值顛倒。
驕奢是做人的大忌。驕，狂妄自大，是不知道人的渺小，忘記了自己不是神。奢，耽於物欲，是不知道人的偉大，忘記了自己有神性。二者的根源，都是心中沒有神。心中有神，則可戒驕奢，第一知人的能力有限，不驕傲，第二知物質慾望的卑下，不奢靡。