不久前，新聞媒體炒了很久少林寺住持釋永信大師，說他把少林寺經營成了一個美式企業，戲稱他是少林寺的CEO。少林寺的故事自從一再被影視化之後，現在的熒屏形象簡直像個五彩的大Party。電視里不止一次播放，巡迴演出的僧人表演團在拉斯維加斯式的炫幻舞台背景下瘋狂耍弄刀槍不入的功夫，展示中式肌肉男的硬朗身材。據說這位CEO住持成天坐著輛大奔，穿梭於各種社交場所，還不時接受美女主持的採訪。有人說那和尚的屁股坐錯了地方，不應該坐在賓士的座子上。此言差矣！和尚坐轎車，乃至坐飛機早已不是什麼新鮮事，現在披袈裟打手機的和尚隨處可見，早已見怪不怪，在我們這些俗人看來，這些僧人還透著股子時尚勁兒呢。噫！和尚也這麼忙，看來我的生活節奏快也是應該的啦，也許八零後的嘴裡還會發出驚呼，靠！原來和尚打手機的造型好好時髦耶！
記得看過一篇文章，寫南美一個左派解放陣營雖身居深山之中，卻能通過網路塑造出一位格瓦拉式的英雄，這個人不露真面目，據說是位大學教授，網路照片中，這英雄一襲佐羅式戎裝，做躍馬馳騁狀，面孔模糊不清，活脫脫一個蒙面大俠，那形象經電腦拼貼修版，實在是酷得不行，真真讓全世界的革命白日夢患者愛得死去活來。革命營地接待朝聖的紅色旅遊客也會引領他們參觀土著表演和地方工藝，展示紅色文化的親民一面。那時我就驚嘆，當代輸出革命就應出此絕招，當年格瓦拉拖著殘破的隊伍上山，被政府軍追得如喪家之犬，窩在森林裡不敢燒火造飯，生怕美軍飛機的遙感監視儀嗅到位置，饑寒交迫地到處躲藏，真是傻到極點，太不好玩了，哪有這新生代的蒙面俠活得瀟洒。
「革命就是請客吃飯」，這是我在798藝術區看到的口號。同樣，宗教為什麼不可以請客吃飯？革命可以包裝，宗教當然更可以包裝！民國初年太虛大師提倡「人間佛教」，用意之一就是保護佛教的生存。當年的廟子不是讓地痞給佔去當團練武場，就是被新學堂的文痞給抽幹了骨血，變成空殼。太虛周旋於各色政客之間，吃吃喝喝地保住了廟產，卻也算是先知先覺的人物，佛教里的救世英雄。太虛做的事就像那南美森林裡的蒙面俠，革命可以當宗教來運作，宗教人物照樣也可以蛻變成革命偶像。
釋永信大師當然深諳此道，正如他所說，少林寺變成吃喝名利場正是為了更好地保護少林文化的傳承，使之具有時代的特色。不過就愚鈍如在下看來，這妙言似乎只對了一半。時代特色是不用說了，少林功夫秀的水準完全可以和拉斯維加斯的頂極歌舞秀媲美，那技術含量可能還有過之而無不及，可是否在傳承少林文化就不好說了。這還得回到那不雅的屁股話題上來。釋永信大師坐在賓士里，屁股一定感覺很舒服，這還用說嗎？就我這個俗人不多幾次的坐賓士經歷可以證明，那感覺肯定比坐低廉的QQ小車好得太多。但我也聽一位佛教徒說過，佛教是有戒律的，睡眠姿態都有一定要求，如果你見過香山卧佛寺里的睡佛姿勢，就會明白，那卧姿至少在常人看來並不舒服。屁股處於半懸空的狀態，是苦修的必修課。屁股坐得鬆軟可以使自己變得時尚動感，風姿怡人，至於是否能增加佛性，我沒經驗，希望釋永信大師哪天開壇講法，專門給我輩俗人談談屁股坐在賓士里修出佛性的體會吧，那樣對開賓士坐賓士的白領小資真是功德無量，既省了專門修鍊的時間，又從容入了佛門，真是一舉兩得。
前年去南普陀山，渡輪上的電視正播放一位戴眼鏡的僧人在講佛法，大意是說佛法是一種形而上的東西，這說法讓我著實吃了一驚，也長了見識，不由心生佩服，覺得現在的年輕大師們真是善於吸收新知識，如此下去，佛法不但被講成了歐來法，而且儼然要說成一部濃縮版的西方哲學史了。踏入廟門，只見廟宇刷得金碧輝煌，散發著嗆人的油漆味，無數大紅燈籠點綴其間，原來廟裡馬上就要接待第一屆世界佛教大會的參會者。再向里走，池塘里到處鋪滿了彩燈裝置，準備到夜晚營造出個萬焰熏天的歡騰場面，還有歌星表演和T台秀，在等著世界各國的佛教領袖品鑒欣賞。我當下意識到，又一個少林歌舞秀馬上就要開場了。