時下，民間和網上流行著一句話——羨慕嫉妒恨，往往從電視中也能聽到這句話。
依我想來，此言只是半句話。大約因那後半句有些恐怖，顧及形象之人不願由自己的嘴說出來。倘竟在電視里說了，若非直播，必定是會刪去的。
後半句話應是——憎恨產生殺人的意念。確實令人身上發冷的話吧？我也斷不至於在電視里說的。不吉祥，不和諧。寫在紙上，印在書里，傳播方式局限，恐怖「縮水」，故自以為無妨掰開了揉碎了與讀者討論。
羨慕、嫉妒、恨——在我看來，這三者的關係，猶如水汽、積雨雲和雷電的關係。
人的羨慕心理，像水在日晒下蒸發水汽一樣自然。從未羨慕別人的人是極少極少的，或者是高僧大德及聖賢，或者是不自然不正常的人。
羨慕到嫉妒的異變，是人大腦里發生了不良的化學反應。說不良，首先是指對他者開始心生嫉妒的人，往往是經歷了心理痛苦的。那是一種折磨，文學作品中常形容為「像耗子啃心」。同時也是指被嫉妒的他者處境堪憂。倘被暗暗嫉妒卻渾然不知，處境大不妙也。此時嫉妒者的意識宇宙彷彿形成著濃厚的積雨雲了。而積雨雲是帶強大電荷的雲，它隨時可能產生閃電，接著霹靂驟響，下起傾盆大雨，夾著冰雹。想想吧，如果閃電、霹靂、大雨、冰雹全都是對著一個人發威的，而那人措手不及，下場將會多麼的悲慘！
但羨慕並不必然升級為嫉妒。
正如水汽上升並不必然形成積雨雲。水汽如果在上升的過程中遇到了風，風會將水汽吹散，使它聚不成積雨雲。接連的好天氣晴空萬里，陽光明媚，也會使水汽在上升的過程中蒸發掉，還是形不成積雨雲。
那麼，當羨慕在人的意識宇宙中將要形成嫉妒的積雨雲時，什麼是使之終究沒有形成的風或陽光呢？
文化。除了文化，還能是別的嗎？
一個人的思想修養完全可以使自己對他者的羨慕止於羨慕，並消解於羨慕，而不在自己內心裡變異為嫉妒。
一個人的思想修養是文化現象。
文化可以使一個人那樣，也可以使一些人、許許多多的人那樣。
但文化之風不可能臨時招之即來。文化之風不是鼓風機吹出的那種風，文化之風對人的意識的影響是逐漸的。當一個社會普遍視嫉妒為人性劣點，祛妒之文化便蔚然成風。蔚然成風即無處不在，自然亦在人心。
勸一個人放棄嫉妒，這也是一種文化現象。勸一個人放棄嫉妒非是那麼簡單容易的事，沒有點兒正面文化的儲備難以成功。起碼，得比嫉妒的人有些足以祛妒的文化。莫扎特常遭到一位宮廷樂師的強烈嫉妒，勸那麼有文化的嫉妒者須具有比其更高的文化修養，而那位宮廷樂師無幸遇到那樣一位善勸者，所以其心遭受嫉妒這隻「耗子」的啃咬半生之久，直至莫扎特死了，他才獲得了解脫，但沒過幾天他也一命嗚呼了。
文化確能祛除嫉妒。但文化不能祛除一切人的嫉妒。正如風和陽光，不能吹散天空的每一堆積雨雲。
美國南北戰爭時期，一名北軍將領由於嫉妒另一位將領的軍中威望，三天兩頭向林肯告對方的刁狀。無奈的林肯終於想出了一個主意，某日對那名因妒而怒火中燒的將軍說：「請你將那個使你如此憤怒的傢伙的一切劣行都寫給我看，絲毫也別放過，讓我們來共同詛咒他。」
那傢伙以為林肯成了自己同一戰壕的戰友，於是其後連續向總統呈交信件式檄文，每封信都滿是攻訐和辱罵，而林肯看後，每請他到辦公室，與他同罵。十幾封信後，那名將軍省悟了，不再寫那樣的信，他羞愧地向總統認錯，並很快就動身到前線去了，還與自己的嫉妒對象配合得親密無間了。
省悟也罷，羞愧也罷，說到底還是人心裡的文化現象。那名將軍能省悟，且羞愧，證明他的心不是一塊石，而是心宇，所以才有文化之風和陽光。否則，林肯的高招將完全等同於對牛彈琴，甚至以懷化鐵。但畢竟，林肯的做法，起到了一種智慧的文化方式的作用。
蘇聯音樂家協會某副主席，因嫉妒一位音樂家，也曾不斷向勃列日涅夫告刁狀。勃氏了解那無非是些雞毛蒜皮的積怨，反感那其滋擾，於是召見他，不動聲色地說：「你的痛苦理應得到同情，我決定將你調到作家協會去！」——那人聽罷，立即跪了下去，著急地說自己的痛苦還不算太大，完全能夠克服痛苦繼續留在音協工作……因為，作家協會人際關係極為緊張複雜。
勃氏的方法，沒什麼文化成分，主要體現為權力解決法。而且，由於心有嫌惡，還體現為陰招。但也很奏效，那音協副主席以後再也不滋擾他了。然效果卻不甚理想，因為嫉妒仍存在於那位的心裡，並沒有獲得一點點釋放，更沒有被「風」吹走，亦沒被「陽光」蒸發掉。而嫉妒在此種情況之下，通常總是註定會變為恨的——那位音協副主席同志不久瘋了，成了精神病院的長住患者，他的瘋語之一是：「我非殺了他不可！」
一個人的嫉妒一旦在心裡形成了「積雨雲」，那也還是有可能通過文化的「風」和「陽光」使之化為烏有的。只不過，善勸者定要對那人有足夠的了解，制定顯示大智慧的方法。而且，在嫉妒者心目中，善勸者須是被信任受尊敬的。
那麼，嫉妒業已在一些人心裡形成了「積雨雲」將又如何呢？
文化之「風」和「陽光」仍能證明自己潛移默化的作用。但既曰潛移默化，當然便要假以時日了。
若嫉妒在許許多多成千上萬的人心裡形成了「積雨雲」呢？
果而如此，文化即使再自覺，恐怕也力有不逮了。
成堆成堆的積雨雲凝聚於天空，自然的風已無法將之吹散，只能將之吹走。但積雨雲未散，電閃雷鳴註定要發生的，滂沱大雨和冰雹也總之是要下的。只不過不在此時此地，便在彼時彼地罷了。但也不是毫無辦法了——最後的辦法乃是向「積雨雲」層發射驅雲彈。而足夠龐大的「積雨雲」層即使被驅雲彈炸散了，那也是一時的。往往上午炸開，下午又聚攏了，復遮天復蔽日了。
將以上自然界積雨雲之現象比喻人類的社會，那麼發射驅雲彈便已不是什麼文化的化解方法，而是非常手段了，如同是催淚彈、高壓水龍或真槍實彈……
將嫉妒二字換成「鬱悶」一詞，以上每一行字之間的邏輯是成立的。
鬱悶、憤懣、憤怒、怒火中燒——鬱悶在人心中形成情緒「積雨雲」的過程，無非耳耳。
鬱悶是完全可以靠了文化的「風」和「陽光」來將之化解的，不論對於一個人的鬱悶，還是成千上萬人的鬱悶。
但要看那造成人心鬱悶的主因是什麼。倘屬自然災難造成的，文化之「風」和「陽光」的作用一向是萬應靈丹，並且一向無可取代。但若由於顯然的社會不公、官吏腐敗、政府無能造成的，則文化之「風」便須是勁吹的罡風，先對起因予以掃蕩。而文化之「陽光」，也須是強烈的光，將一切陰暗角落一切醜惡行徑暴露在光天化日之下。文化須有此種勇氣，若無，以為僅靠了提供娛樂和營造暖意便足以化解民間成堆的鬱悶，那是一種文化幻想。文化一旦開始這樣自欺地進行幻想，便是異化的開始。異化了的文化，只能使事情變得更糟——因為它靠了粉飾太平而遮蔽真相，遮蔽真相便等於製造假象。也不能不製造假象。
那麼，鬱悶開始在假象中自然而然變向憤懣。
當憤懣成為憤怒時——情緒「積雨雲」形成了。如果是千千萬萬人心裡的憤怒，那麼便是大堆大堆的「積雨雲」在社會上空形成了。
此時，文化便只有望「怒」興嘆，徒喚奈何了。不論對於一個人一些人許許多多千千萬萬的人，由憤怒而怒不可遏而怒從心頭起惡向膽邊生，往往是迅變過程，使文化來不及發揮理性作為。那麼，便只有政治來採取非常手段予以解決了——斯時已不能用「化解」一詞，唯有用「解決」二字了。眾所周知，那方式，無非是向社會上空的「積雨雲」發射「驅雲彈」……
相對於社會情緒，文化有時體現為體恤、同情及撫慰；有時體現為批評和譴責；有時體現為閃耀理性之光的疏導；有時甚至也體現為振聾發聵的當頭棒喝……但就是不能起到威懾作用。
正派的文化，也是從不對人民大眾凶相畢露的。因為它洞察並明了，民眾之所以由鬱悶而憤懣而終於怒不可遏，那一定是社會本身積弊不改所導致。
集體的怒不可遏是鬱悶的轉折點。
而憤怒爆發之時，亦正是憤怒開始衰減之刻。正如電閃雷鳴一旦顯現，狂風暴雨冰雹洪災一旦發作，便意味著積雨雲的能量終於釋放了。於是，一切都將過去，都必然過去，不過時間長短罷了。
在大眾情緒轉折之前，文化一向發揮其守望社會穩定的自覺性。這一種自覺性是有前提的，即文化感覺到社會本身是在盡量匡正著種種積弊和陋制的；政治是在注意地傾聽文化之預警的。反之，文化的希