方鳴收藏古瓷經年，以宋代五大名瓷為最，且探究之，賞玩之，歌詠之，隨時用手機錄下心得，結集成這本小書《曾是洛陽花下客》，囑我寫序。我於收藏不但一竅不通，是個外行，而且無意問津，是個外人，在今日的收藏熱中，行家裡手有的是，他為何偏要我來寫這個序呢？我只找到了兩個理由。第一，我是他三十年的好友，雖不懂古瓷，但了解他這個人，而在他看來，讀他這本書，知人是比識物更重要的。第二，他寫的不是專業書，而是美文，因此更樂於聽一聽像我這樣一個普通讀者的感想。那麼，我就作為一個朋友和一個普通讀者寫一點讀後感吧。
據我臆測，今日的藏家大抵有三類人。一是文人。博洽好古，原是中國文人之韻事，歷代不衰，逢亂世蕭條一時，其後又會復興，現在或許正其時也。文人之於文物，重在鑒賞，鑒其年代，賞其形制，看重的是歷史價值和藝術價值。這誠然有賴於學識和情趣，今日能有此純粹文人識趣者，即使有怕也不會多吧。二是商人。商人之於文物，真正看重的只是買賣之間的差額，所謂升值空間，只是錢和利潤，收藏不過一投資行為耳，與炒股、炒房並無二致。當然，他們也樂意藉此裝點門面，附庸風雅。今日的藏家中，想必此類人居多，文物市場因之興旺。三是達人。我這是借用網路語彙，此類人在相關領域雖屬業餘，但見多識廣，尤能憑藉三寸不爛之舌在媒體上躥紅，於是成為收藏明星或者學術明星、養生明星等等。
然而，方鳴似乎不屬於上述任何一類。讀他的美文，你能感覺到他對古瓷尤其宋瓷的鑽研之深和辨識之精，但文人這個類別仍不足以概括他與古瓷的關係，我必須另找三個詞來說他。
一是情人。對於心儀的某代、某窯、某款、某件古瓷，他真箇是懷著情人的心情，夢魂縈繞，朝思暮想。他的尋寶過程猶如一場充滿激情的戀愛。他心目中的寶物是有生命的，而且往往是女性的生命，而他也的確常常用描繪女性的語言來描繪它們。他不只是在獵艷，因為他說出了如此真情、發人深省的話語：「收藏是要收到手裡，藏在心上。如同對心愛的美人，擁有不僅僅意味著佔有，更要懂得一顆芳心。藏家比的不只是物力，更是心力。」
二是詩人。如果愛情不以佔有為目的，就進入詩的境界了。方鳴的這些詠瓷美文篇篇詩意盎然，如同他在觀台上體驗到的：「俯拾是瓷，仰看成詩。」他對古瓷的充滿詩意的愛從何而來？我發現來自童年。父親書案上的一隻哥窯梅瓶是他對古瓷的最早記憶，他從此對世界有了一個純真心影。他從小喜歡偷偷收藏家裡的「寶貝」：姐姐小學一年級的水粉畫，父親的戀愛日記，母親的徠卡相機，父母的結婚證書……這些可愛的細節有力地印證了收藏本身的詩意。詩人何為？無非是要用詩來留住——也就是收藏——人生中的美好經歷和感受，使之不隨時光流失。詩是最純粹的收藏，而純粹的收藏就是詩。
三是哲人。方鳴不但愛古瓷，詠古瓷，而且在尋訪古窯遺址的漫漫旅途上體悟人生真諦。通過古瓷，他走進了歷史深處，歷史也進入了他的靈魂深處，從而體味到了一種超越個人軀體和當下時代的存在。天地蒼茫，世代更替，留存到今天的古瓷已不僅僅是收藏的對象，更是生命的物象，天地的神跡。星移斗轉，一切皆流，無物永存，又唯因魂牽夢縈，一切回歸，無物消逝。所以，他體會到的人生的大哲學是：歸去來兮。
在我的記憶中，三十年前的方鳴，是一個情種，寫泰戈爾風格的詩，讀許多哲學書。不曾料想，三十年後的今天，他的這三種愛好都聚集在古瓷上了，可真是人間的一樁趣事啊。
2011年6月