沈善增
有朋友來電，說「龍旋風」刮上門來，一篇《啊，上海男人！》，把滬上的鬚眉一筆橫掃。於是我去找那篇文章來看。原以為是篇火辣辣的檄文呢，不料卻讀到了一篇很纏綿悱惻的祭文。龍女士祭的是她心目中理想的男子形象，從那深自失落又強顏調侃的語調，我推測，這甚至可以說就是她的整個人生理想。因為從理論上說，「20世紀追求解放的新女性所夢寐以求的，不就是這種從英雄的迷思中解放出來的、既溫柔又坦蕩的男人嗎？原來他們在上海」。然而在感情上，她又不能不覺得這樣的男人「不夠男子氣」。魚與熊掌不可兼得，於是她「只是帶著一大團困惑離開這迷人的城市」。所以她其實無意開罪上海男人，她與之過不去的是那個長久盤踞在她心頭理想男人的偶像。
文章的後面提出了一連串的困惑，很有點像祭文里此岸的人向彼岸的靈魂發出無望的呼喚。
譬如她有意無意地將男人下廚（大陸叫「圍裙丈夫」）與懼內（她叫做「男子被虐」）混為一談。
男子下廚，是中國大陸特有的經濟生活條件（女子普遍就業，男女同工同酬）及生活習慣（以飲食為生活主要節目，以烹飪為生活主要藝術）造成的有中國特色的家務分工形式，與女子是否佔有家庭乃至社會的話語權，或從男子方面說是否「懼內」是兩回事。下廚的男人不一定懼內，懼內的男人不一定下廚。下廚是主動盡責，懼內是被動受壓這一點，龍女士一上來是分得清楚的。她認定上海男人「是一個世界稀有的品種」，就因為她覺得上海男人不僅下廚而且懼內。但說著說著，她又把這兩件事扯到一起了。這也是可以理解的，因為她太需要證明上海男人的甘心被虐了。
男人懼內，是個歷史悠久的話題，比男人下廚不知要古老多少年，比20世紀的「女權主義」運動也不知要古老多少年。「河東獅吼」一語典出北宋，不說世界，至少中國士大夫懼內是有優秀傳統的。如果說「20世紀追求解放的新女性」忙乎了半天，炮製的女性話語權等種種理論，不如乾脆嫁到中國來，即使在中國女人纏小腳的時代，還不乏懼內的大老爺們。所以龍女士驚訝地發現夢寐以求的男人原來在上海，這實在是她的一廂情願的錯愛。難怪聰明的她後來又要追問：「上海的男女真平等嗎？」真正懼內的男子，一般都未能修鍊到超然物外、不以其為恥的水平。而在人前宣講、誇耀自己懼內的，他的懼內就很可懷疑。有的是從反面來顯示自己的紳士風度，因為他覺得追求解放的新女性欣賞懼內的男人，故而投其所好，表演一番，難說沒有些「肉麻當有趣」的成分。有的則可能是在為另覓新歡製造輿論，甚至可能是有針對性地下誘餌。龍女士遊歷過世界，見多識廣，按理不應該被這些從古到今男人慣用的小花招所迷惑，因此我要說她是情願受騙。
總而言之，下廚的上海男人像中國大陸其他地方的男人一樣較為普遍，懼內的上海男人也像中國乃至世界（如瑞典）其他地方的男人一樣不是沒有，但自成一格被尊為「世界稀有品種」的上海男人則是龍女士有意無意的虛構。虛構這樣的「上海男人」，是為了向她自己證明些什麼。但因為內心的矛盾，導致邏輯的混亂，結果非但證明不了什麼，反倒多了一大團困惑。
真正的上海男人到底如何呢？我是生於斯，長於斯，入蘭芷之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭。借龍女士的眼光旁觀一下，我覺得上海男人在適時求變，不受傳統的乃至陳腐的觀念束縛方面，自有其優越之處。上海男人不會脫離現實環境，去追求幾千年一貫制的「大丈夫」價值，死要面子活受罪，弄得自己很痛苦。上海男人也不會因為20世紀末的新新女性又轉而欣賞「大男人氣概」，立刻急吼吼地去向「黑猩猩一樣砰砰捶打自己的胸膛，展露自己的毛髮」的男人看齊。上海男人是比較務實的，不為傳統觀念而硬撐，不為討好女人而強扭。認準黑格爾老頭說的至理名言：「凡現實的都是合理的，凡現存的都是會改變的。」以一顆平常心處世居家過日子。所以大多數上海男人活得心安理得，一點也沒察覺到自己已變成世界稀有品種，奇貨可居。龍女士在文章最後對上海男人殷切期望：「騎著單車、拎著帶魚回家的可愛的上海男人，是不是也正想著這個問題（男女平等、互敬互愛的前景——筆者注），心裡有點兒憂鬱？」一般來說，那期許是要落空的。在大多數上海男人看來，這個問題並不成其為問題，他們則實在太忙，沒工夫去操這份閑心思。
啊，上海男人，你們真是捧不起的劉阿斗啊！