意志始終影響著孩子才能的發揮，它是那麼的至關重要。
意志無處不在。當孩子從一堆物品中挑選出他鐘愛的東西；當他把餐櫃中的食物取出後，又把它原樣放回，或者把食物分給其他夥伴時；當其他小朋友佔用了他最喜歡的玩具，他在一旁苦候時；當他專心致志地做練習，同時還要糾正教材里的錯誤時；當他在座位上安靜地坐，等到有人叫他才站起來，還十分小心地，生怕碰到桌椅發出聲響時，他的意志就在這些舉動里被充分地體現出來。
接下來，我們對意志的輔助因素進行分析。
在行動中體現的是意志的外在表現，無論人們實施哪種行動，比如說話、行走、工作、寫作以及睜開眼睛凝視，或者緊閉雙眼迴避橫衝直撞的東西，這些都由某個動機支配著。換個角度講，意志也能對某些行為實施控制，比方說，當我們憤怒時，它可以幫助我們剋制自己的衝動；當我們個人慾望膨脹時，它也可以阻止我們因為私慾而去攫取別人的東西，這些行為都是出於自願。因此，意志會對行為進行指引，而不是成全簡單的衝動行為。
意志只能通過實際行動表現出來。如同一個人想要做好事但沒有行動；想洗心革面卻不去做；希望外出拜訪或寫信問候親友，卻只是想想。這隻能說，他意志的活動半途而廢了，徒留空想。行動才是關鍵所在，僅有願望是不行的，必須把一切都放在行動上。
意志的生命力決定著行動力量的強弱。在衝動和剋制這兩種力量均衡的作用下產生了所有的行動，行為不斷地重複，習慣就產生了。
實際情況就是這樣，我們評價一個有教養的人的行為時，他的一切習慣性動作都與這種情形相符。可能，我們會一時衝動，打算拜訪某位朋友，但是當我們發現他沒有時間來接待我們時，我們會放棄這個想法，否則可能打擾到他；當一位品德和威望很高的女士向你走來，可能正舒適地坐在起居室一角的你，也會下意識地起身鞠躬，或者和她握手。
當我們發現鄰居愛吃的蜜餞和自己想吃的那種一樣時，就會小心翼翼地品嘗蜜餞，避免讓對方發現。衝動支配著我們此時的行為，同時這也表現出禮貌和教養。
由此可以得出這樣的邏輯：首先，不是因為衝動，我們就不會參與任何社交活動；另一方面，如果喪失克制力，對於自己的衝動，我們就不能修正、引導和利用了。
在這兩種不同力量的相互制衡下，產生了我們的習慣。有了習慣，在行動時，我們就不必費心於某個艱難的決定，也不用付出太大努力，更不必運用推理和知識來完成它，它已經成為一種習慣性的動作。當然，這裡所談論的行動是一種習慣，而非本能。
我們周圍有些人沒有受過正規的教育，僅僅是像八戒吃人蔘果一樣吸收了一些紀律方面的知識，於是在日常生活中經常犯錯誤，甚至難免鑄成大錯。他始終處於警覺和被意識抑制的狀態，被迫著在某時某地去執行某項行動。這種不懈的努力，與那些擁有高雅風度的人的習慣，它們完全是兩碼事。那些具有高雅風度的人，為了使自己擁有新發現和做出更大的努力，他們的意志會在意識之外或其邊緣不斷地進行調整。
和成人比較，兒童是一個發展尚不平衡的小生命，他們一般十分衝動，往往會吞下自己所釀的苦果，有時，他們還會在抑制力下低頭。此時，意志的兩種截然相反的力量在兒童身上還未融為一體，也就不會為他塑造一種新的個性。心理萌芽時期，這兩種力量一直處於分離的狀態。不過我們不必放棄努力，因為這種融合和相互適應是必然的，最後仍會在他的潛意識裡起到支撐作用。
在人的發展上，最根本的就是儘早誘發孩子們的積極行為，因此我們必須儘早付諸行動。必須提醒的是，我們的目的是要促進他鍛煉自己的意志，使它們儘早建立克制和衝動之間的相互聯繫，而不是把他們培養成早熟的小紳士。
因此，我們必須讓孩子和小朋友們一起玩耍，在日常生活中，還應該鍛煉他們的意志，使他集中精力於某件事情，而不會被與完成此項工作無關的活動分心。對於有益於肌肉協調的運動，應該在他的能力範圍內選擇，還要持之以恆，讓這種肌肉協調的動作成為習慣。在他懂得尊重別人的工作時；在他耐心地等待渴望的東西卻不去和別人搶奪時；在他隨處走動，不可能撞倒同伴，也可能踩到他們的腳，或者是弄翻桌子，這些全都表明他正在使自己的意志得到鍛煉，正在使衝動和剋制趨於平衡。孩子的態度的逐漸形成，就是為融入社會生活做準備。
相反，假如只是讓孩子們並排呆坐，不允許任何聯繫和溝通產生於他們之間，那麼，孩子的社會生活也不會有什麼大的發展。
若想讓孩子們建立起社會的概念，只有通過自由交往，讓孩子們彼此間進行互適性訓練。如果只是給他們進行該怎麼做的說教，恐怕難以達到培養意志的目的。希望孩子們具有優雅大方的舉止，僅僅把「禮貌」或「權利與義務」的概念灌輸給他們是不夠的，如同我們不可能只對一個聚精會神的學生講述彈鋼琴的指法，就希望他彈奏出貝多芬的奏鳴曲那樣。所有的事情都一樣，要想使孩子的發展定型，鍛煉他的意志力就是最基礎的一點。
在對孩子性格培養的早期教育中，有必要調動所有有用機制。如同運動一樣，由於未能得到鍛煉的肌肉是難以完成需要肌肉力量的運動，因此讓孩子們做做體操是非常有用的。類似體操的運動對保持心理活動的能動性也很有必要。得不到鍛煉的機體是不完整的，一個四肢無力的人一定對各種活動都無心去參加。在危險時刻，需要這種人行動起來脫離危險時，往往只能坐以待斃。
對於意志薄弱或喪失意志的孩子來說，與之適應的是一所可以讓他呆坐聽課或假裝聽課的學校。然而，儘管學校在給他們的通知單上寫下「品質優秀，學習成績良好」的評語，教師總是誇他們聽話，順從，但是，這些孩子往往只會有一個令人同情的結局。他們當中的一些人還得到醫院去治療神經錯亂症。最終，他們只能在沒有干擾的環境下延續著自己的虛弱，使自己像流沙一樣慢慢地被吞沒。
相對的來說，那些活潑好動的孩子，老被看作是搗亂鬼或，調皮鬼。當我們討論他們調皮的性格時，生活在他們周圍的人總會說：「孩子就是靜不下來。」他們被指責侵犯了其他同學的利益，而他們的「侵犯」往往就是由於他們的好動：他們想盡辦法刺激那些處於靜止狀態的同學，以便和他們一樣。
還有就是一種受到克制力支配的孩子，他們是另一個極端，常常害羞得無地自容。就是回答問題的時候，他們也是猶豫難決。即使給他們一些外部的刺激，他們也是聲音很小的，勉強回答了問題，甚至有的在答完問題後還會哭泣。
最好讓以上三種類型的孩子參與自由活動的鍛煉。做有趣的運動對於一個意志薄弱的孩子來說，會帶給他極其有益的刺激。當孩子們從被監控的狀態下釋放出來，並按照自己的意願自由行動時，這種規律性訓練就可以平衡他們在好動與抑制之間的關係。這也是解放人類的重要途徑，它會使人類由弱變強，最終變得更加完善。
能否平衡衝動和抑制之間關係，是一個有趣問題，也是病理學始終在研究的問題。這種情況也會發生在我們正常人的身上，儘管程度不太嚴重，不過會像我們在兒童教育中遇到的各種缺陷一樣，這個問題變得十分常見。
衝動可以導致犯罪分子做出危及他人的行為，衝動也會使正常人做出令自己痛苦並後悔的那些輕率行為。很多時候，衝動會給人們造成的危害是巨大的，讓人們蒙受事業上的損失，而且還會限制他自己的才能的充分展示。
如果一個人被病理學家判定是其抑制力的犧牲品，那麼他一定是一個不幸的人。可能他也靜止不動，表面上保持著應有的平靜，不過他的內心卻仍然渴望自由地活動。一個人的靈魂長期遭受得不到滿足的折磨，就會使他產生一種可怕的被埋沒的壓抑感。他十分渴望從醫生那裡尋求幫助，十分渴望將自己的不幸傾訴出來，以安慰那高尚的靈魂。到底有多少人遭遇著類似的痛苦！
在他們的生命中，原本也有許多恰當的時機可以體現自己的價值，不過他們卻沒有去做。其實他們也有為扭轉困局而產生的很多真情實感，然而他們卻始終保持著沉默，總是緊閉心扉。本來他們也非常熱切地期望有人能夠理解、引導和安慰他們的高貴靈魂，然而，他們只要面對自己所仰慕的人，就會變得張口無言。內心的極度痛苦就是他們唯一的感受。即使他們的意識深處的衝動一再督促他們：「說吧！說吧！」不過，他們的嘴巴被無法抵抗的力量堵上了。
只有利用自由運動的教育，平衡好他們的衝動和抑制，才是解決問題的根本，除此以外，別無他法。
這裡著重指出的是，有一種人，他們的潛意識中能夠採取正確行動，他們並不是這裡所講的具有意志的人。在前面我們提及過，一位具有良好教養