在這片古老土地上進行的大規模政治實驗的失敗，迫使中國回到了一種比較自然的社會過程。二十年前的思想解放運動的含義已經逐漸分明，它真正解放的是人的本能以及由本能所驅動的市場，而思想自身卻喪失了特權。不過，我對這一變化持積極的評價。當思想擁有特權之時，其命運不外乎為王或為寇，而現在，它至少有了在市場上賣和買的自由，以及——只要自己願意——不賣和不買並且遠離市場的自由。市場對於思想是冷漠的，因冷漠而是寬容的，與那個對思想狂熱而嚴酷的時代相比，我對眼下的狀態要滿意得多。
我不是為市場寫作的，但是，市場的奇妙之處就在於，它給一個不是為它寫作的人也提供了機會。
在市場經濟迅速推進的條件下，文化的一大部分被消費趣味支配，出現平庸化趨勢，這種情況不足為奇。如果一個民族在文化傳統方面有深厚的精神底蘊，它就仍能夠使其文化的核心不受損害，在世俗化潮流中引領精神文化的向上發展。但是，如果傳統本身具有強烈的實用品格，缺少抵擋世俗化潮流的精神資源，文化整體的狀況就堪憂了。這正是我們所面臨的問題。
任何有價值的東西一旦成為時髦，就必然貶值。現在興起所謂「文化熱」，對文化毫無興趣的人也言必談文化了。
我的朋友嘆道：「就這一塊清凈地方，現在也呆不得了！」
無論「文化熱」，還是「文化低谷」，都與真正愛文化者無關，因為他所愛的文化是既不會成為一種時髦，也不會隨市場行情低落的。
新秩序正在建立：商人居上，文化商人次之，文化人等而下之。
有一些人的所謂做學問，不過是到處探聽消息，比如國外某個權威說了什麼話、發表了什麼文章之類。我不否認了解最新學術動態的好處，但是，如果把主要精力放在這裡，那就只是扮演了一個學術界的新聞記者的角色而已。和這樣的人在一起，你也許會聽到各種蕪雜的消息，卻無法討論任何一個問題。