朋友們好。我感謝華聯置業集團邀請我到這個「文化大講堂」來和深圳的朋友們交流。其實我是不太喜歡作講座的，對於這方面的邀請一般都拒絕，因為我有自知之明，我這個人口才不好，剛才主持人說余秋雨先生也來這裡講過，我可沒有他那個出口成章的能力。我自己覺得我最喜歡的事情就是坐在家裡看書、寫東西，我覺得這是我最舒服的狀態，所以一般我不太願意出來作講座。
但是，我比較願意到深圳來作講座。（掌聲）為什麼呢？我來過幾次，包括讀書月活動、團中央和深圳團委舉辦的青年文化節活動，我還在何香凝美術館講過尼采美學，這些講課的經歷給我一個感覺，我覺得深圳人熱愛文化、深圳人有文化。我生活在北京，北京當然是有文化的地方，但北京的特點是文化集中在一些學者、作家也就是所謂的文化人身上，一般的市民對文化不是特別感興趣。我覺得深圳雖然沒有那麼多的文化人，但是各個階層的人、各個行業的人都對文化有一種渴望。從個人的文化素質來說，我認為像學術一類的東西是淺層次的，深層次的是一個人的教養、對文化的尊重和熱愛，這個東西是更重要的。從這一點來說，我很欣賞深圳人的素質。（掌聲）深圳作為一個開放的城市，一個移民的城市，來自各地的有抱負的人到這裡來闖事業，本來就有相當的文化素質，不管從事什麼行業，這種對文化的熱愛仍然存在，這是我比較喜歡來深圳做交流的原因。
但是，對於今天講的題目，說實話我一開始是猶豫的，主辦方一開始邀請我的時候，我是推辭的，因為我對人居文化不是特別關注，我覺得我沒有資格講。我這個人就算講熟悉的話題都有點困難，如果講陌生的話題就更張不開嘴了。後來跟我聯繫的人說，沒有關係，就按照我自己的思路講，講我熟悉的東西，至於居住文化，稍微沾一點邊就行了。我一聽，就像讓我參加一場考試，考官說不管考得多糟都及格。（笑聲）但是我自己覺得還是不能離題太遠，所以我還是做了一些準備，圍繞居住文化的問題使勁調動我的知識儲備。對中國傳統居住文化也好，對建築文化也好，我確實是一個外行。我會做一些宏觀的聯繫，肯定不專業，對居住這個問題，我總是有一些直觀的感受吧，我會聯繫起來說一說。
我著重從哲學角度談談我對居住文化的一些想法，不能說是理論，只是一些很不嚴密的想法。
首先我談談對「居住文化」這個概念的理解。最近我看了一些這方面的資料，居住文化這個話題好像還比較熱。什麼叫居住文化呢？我覺得首先要搞清楚什麼叫文化。對文化這個概念有很多的解釋，從我的看法來說，我覺得文化是指人區別於動物的活動及其產品。人的生活有兩個方面，一個是動物性、生物性的活動，這個不能稱為文化，文化是從人跟動物有了根本區別的時候開始。比如馬克思說，文化是從製造工具開始的。又比如根據有一些人的看法，當原始人在岩洞的壁上畫簡單的圖畫的時候，文化就開始了。也就是說，文化不僅僅是滿足生物性慾望的，當人的活動中出現滿足精神性需要的因素時，那樣的活動就已經是文化了。
文化又有兩種情況。一種是純粹的文化，比如哲學、科學、宗教、藝術、文學，這些可以稱作精神文化，這些活動及其產品純粹是滿足人的精神需要的。我們現在講的居住文化是另外一個層次的，我把它稱為日常生活的文化。衣食住行這些活動本來是直接滿足人的身體需要的，是為了維持人的生存的，如果僅僅這樣，這些活動本身還不能稱為文化。但是，一旦人在身體需要得到滿足的同時，從這裡面還得到了一種精神享受，那個時候文化就開始了。
比如說人的兩大本能，食和色。食，如果只是為了填飽肚子，那個時候你不會談所謂的食文化，如果你談就會很可笑。可是，一旦你不滿足於填飽肚子，還要從吃這個行為中得到更多的快樂，甚至得到審美的快樂，講究烹調藝術，所謂色香味，那就是文化了。又比如，如果自己一個人在那裡吃東西，我覺得這很不文化，這種感覺特別難受。我在家裡工作的時候，白天只有我一個人，中午總是我獨自填飽肚子，這個時候我就覺得這個行為特別多餘，很不舒服。但是，如果有幾個好朋友在一起，一邊吃飯、喝酒，一邊聊得很投機，那個時候你就會覺得很有文化，是一種精神享受。古希臘哲學家柏拉圖有一篇著名的對話，就是《會飲》，專門講幾個朋友在一起又吃又喝又聊天，聊什麼呢？聊愛情，你看多有文化。當吃不僅僅是為了填飽肚子，吃本身成了快樂的源泉和審美的行為，你從吃的行為中得到了精神享受，那個時候吃就成了所謂的飲食文化。
性也是這樣。如果性只是為了生殖、繁衍後代，那個時候就一點都不文化。但是，從人類把性不僅僅當作繁衍後代的手段，有了更高的目的，比如說快感成為更主要的目的，甚至獲得審美享受，性就成了一種文化。無論中國還是西方，歷來都有性文化和情色文化。古羅馬有一個作家叫奧維德，他寫了一本書，書名叫《愛經》，成了經典，專門講男人怎麼勾引女人，女人怎麼使自己有魅力，男人怎麼使自己有魅力，在性上玩出了許多花樣。中國也有很多性文化的經典，像《素女經》，專門講怎麼從性行為中得到最大的快感。在我看來，性文化的最高表現是愛情，在愛情中，人得到了兩性關係所可能提供的最強烈、最高級的精神快樂。
日常生活的文化還有服裝文化。如果穿衣僅僅是為了抵禦寒冷，那還不能稱為文化。不過，衣服最早的起源還不是為了抵禦寒冷，而是因為羞恥心，要把自己的下體遮蓋下來，這本身已經是一個文化行為了。按照《聖經》的說法，亞當和夏娃是在吃了智慧果以後，懂得了羞恥，才開始用無花果葉做成圍裙把生殖器遮擋起來。食和性是動物都有的，但穿衣是動物沒有的，只有人才有，所以衣著本身就是一個文化行為。當然，人對穿衣越來越講究，服裝開始反映時代和風尚，開始表達個性，才談得上服裝文化。現在女性的時裝好像和夏娃那時候相反，不是因為羞恥心而遮掩，而是用遮掩來暴露，故意欲蓋彌彰，把性感和誘惑發揮到極致。當然，從夏娃的性羞恥到現代的性誘惑，女性服裝文化是大大進步了。
現在要說到居住文化了。最早的人類是穴居的，住在現成的山洞裡，利用自然的條件躲避寒暑和野獸，那個時候當然談不上居住文化。後來，人類開始給自己蓋最簡單的房子，韓非子稱之為有巢氏時代，構木為巢，用木頭搭房子，以躲避禽獸蟲蛇等群害，這就是文化行為了。不過，如果人建築居室只是為了生存和安全，你說是文化也只是一個非常初級的文化。前些年我們的住宅普遍比較小，比較擁擠，那時候沒有人談居住文化。現在我們開始談居住文化了，說明我們的居住條件大有改善，對居住就有了更高的要求，開始向居住要求精神享受，要求它滿足我們的精神需要，所以居住文化才成為一個討論的話題。
這麼看來，居住應該能夠使人獲得精神享受，才成為文化。那麼，居住能夠使人得到什麼樣的精神享受，應當滿足人的什麼樣的精神需要呢？我認為大概有這麼幾個方面——
第一，親近自然的需要。一開始的時候，人蓋房子是為了避免自然對人的傷害，包括風雨、寒冷、暑熱、野獸、蟲豸等等，實際上是要把自己和自然隔開一個安全的距離。但是，人歸根到底是自然的孩子，用《聖經》里耶和華對亞當說的話來說，就是你來自泥土，還要歸於泥土，土地是人的永恆家園，自然對於人具有永恆的、根本的價值。我們需要一種人工建築把自己和自然隔開一定的隔離，避免受自然的傷害，但是我們不能隔離到那種地步，把人和自然的聯繫切斷了。如果那樣的話，你建造起來的東西，實際上它的害處更大，它把人最根本的需要的滿足渠道給堵塞了，它壓抑了人的更本質的需要。一種把人與土地完全隔離的裝置，它不能被稱作家園。好的居住環境應該是能夠把人和自然聯繫起來，達到一種親密、和諧的關係。這是居住文化的一個很重要的要求。
對於這一點，我自己很有體會。我從小是在大城市裡長大的，在上海，像我的祖母、祖父、外祖母，他們都在上海郊區，我記得小時候最快樂的日子是去鄉下，去他們那裡。現在那裡都變成城市了，那個時候是鄉村，村裡有一條小河，有農田，有樹和草，田野里有蟋蟀和各種昆蟲，河裡有魚和螃蟹。為什麼在那裡感到特別快樂呢？因為你感到自己是大自然的一員，你是屬於大自然的。我稱之為大自然的生命共同體，你和這個生命共同體有血肉的聯繫，你有很多親戚，植物、動物都是你的親戚，你感到你的生命很充實。相反，我感到城市裡的生活很單薄，我就說城市裡的孩子是沒有童年的。現在情況更嚴重了，土地被大肆鯨吞，田野已成稀有之物，使得我們絕大多數的孩子都沒有了童年。他們始終在封閉的環境里生活，和土地是隔離的。
人和大自然的聯繫不光是和土地的聯繫，還有天空，天空是更大範圍的大自然