說話的能力是成名的捷徑。它能使人顯赫，鶴立雞群。能言善辯的人，往往使人尊敬，受人愛戴，得人擁護。它使一個人的才學充分拓展，熠熠生輝，事半功倍，業績卓著。
——湯姆士
在社會交往中，當眾講話無時無處不會出現，用好它可以出人頭地、左右逢源。說話水平高，很多利益呼之即來；說話水平低，很多利益聞聲而去。因為在這個熙來攘往的世界上，利益總是隨著人的願望和意思而流動的。而表達願望和意思的基本工具便是語言，那些說話水平高超的人大都伶牙俐齒、巧舌如簧，把各種願望和意思恰到好處地表達出來，把各種利益順理成章地聚攏到對自己有利的方向上來。可見當眾說話水平對個人價值實現、人生成功的作用是難以估價的。
有人說，人的思想猶如禁錮在籠子里的獅子，而籠子的鑰匙就是語言，不將它釋放出來，就無法發揮其王者的力量。意思是說人的思想需要表達，需要與別人交流，這樣，思想才能如獅子般發出振聾發聵的怒吼。交流的方式很多，可以是文字、表情、手勢、動作，但更多的、更普遍的、作用更大的，則是口語。
民諺云：「與君一席話，勝讀十年書。」管子說：「心司慮，慮必順言，言得謂之知。」也就是說，心主管思想，思想由言語來表達，表達出來別人就知道了。這就是思想交流了。生活在社會中的人，思想是千差萬別的，對人、對事、對問題的認識，不可能都完全正確。通過口語這一工具，便可以與別人切磋、溝通、交換意見，在不斷的修正中，獲得正確的認識。這樣，自己的思想就會進步，境界就會提高。同時，也能被他人充分地了解、認識，從而獲得各種人生的良機。
列寧是一個善於利用當眾講話與群眾進行思想交流的人。前蘇聯歷史學家、政治活動家普·凱爾任采夫的《列寧傳》中記載了這麼一段：
1921年列寧來到高爾基城的一個小鄉村，他走進了草房……然後開始和農民談話。他們先是像朋友間那樣風趣地談日常瑣事。當他們已經這樣打趣了半小時左右時，當他們把那些話題諸如糧食、巡邏隊、跑單幫的投機商人談完了的時候——他們在列寧面前拿這些事情說笑，列寧聽了他們敘述的這些欺騙行為也笑。
這一切，作為題材，對他都是有用的——這時，列寧就勢站起來開始清楚地用通俗的語言把新經濟政策告訴給農民。農民用心聽，他們之所以傾聽，是因為他們看到這個人確是為他們開闢了「一個新的未來、一個幸福的生活」。
列寧在同農民的思想交流中，使思想得以表達，調動了農民革命生產的積極性，同時又獲知農民的要求，為制定更完美的經濟政策提供了寶貴的實踐資料。
古巴革命領袖卡斯特羅，1953年7月率隊攻打蒙卡達兵營失敗被捕，10月16日他在審判他的法庭上作了題為「歷史將宣判我無罪」的長篇辯護，慷慨激昂，有理有據，使審判者無言以對。結果卡斯特羅反而從被告變成了原告。他結尾的那句「歷史將宣判我無罪」，突現了自己生命的價值，數十年來一直成為人們交口稱頌並被廣泛效仿的自我辯護的名句。
交往中，人們對一個人的了解最主要的是來自被了解者的言語，有高超的當眾講話水平就能體現一個人的知識水平、閱歷經驗等綜合素質，一個沉默寡言的人，別人是不會在意也無法了解的。
孔子說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」（《論語·公冶長》）他看人，首先還是要「聽其言」。一個人思想怎樣、水平如何，聽他說話，同他談話，就可得知。當然，檢驗、衡量一個人思想、才能、學識的渠道是多種多樣的，但那需要時間、條件。在組織、個人需要儘快認識、了解某人時，「聽其言」，則是最直接、有效的手段。所謂「一見如故」「相見恨晚」，也是在「談」了之後才有的感受。當今社會競爭激烈，人才濟濟，要想在社會上取得一席之地，或找一份穩定工作，首先要讓別人了解你，而在求職面試中，被人了解的途徑最主要就是言談舉止，正所謂「言之方可知之」。
韓信最早曾投靠項羽，但懷才不遇不為所用，千里迢迢入蜀投奔漢王劉邦；因未得與劉邦言，也不得重用，只做了個管理糧食的小官。他又走了，被丞相蕭何追回，力薦給劉邦。劉邦無奈，只好召見他：「丞相數薦將軍，將軍何以教寡人計策？」韓信終於有了一吐胸中經綸的機會。他向劉邦分析了楚漢之間的形勢優劣，指出劉邦雖弱，但具備戰勝項羽的條件，言之鑿鑿，頭頭是道。於是漢王大喜，相見恨晚。遂拜韓信為大將，韓信果然不負聖望，運籌帷幄，決勝千里，為成就漢室霸業，立下頭功。試想，韓信如無一吐經綸的機會，或許此生將碌碌無為，歷史也會因此改變。
一代宗師徐悲鴻，1920年21歲時報考復旦大學，校長召見新生，徐悲鴻優雅的談吐讓校長驚嘆不止，認為徐悲鴻是可造之才，後給予諸多勉勵與幫助。1920年他留學法國，在一次茶話會上被介紹給法國當代最大的畫家達仰·布佛萊。久慕達仰·布佛萊大名的徐悲鴻當即說道：
「先生！我很盼望能得到您的教誨。」
一句話便讓達仰·布佛萊感到這個中國青年的誠懇樸實，立即將自己畫室的地址給了徐悲鴻，囑咐他每星期天的早晨到自己的畫室去。在第一個星期天，徐悲鴻去見達仰·布佛萊，同達仰·布佛萊談起了自己的追求和信心，達仰·布佛萊了解其天賦和抱負異常歡喜，竟忘記自己已屆68歲高齡而開心地同徐悲鴻談起50餘年來的往事。得益於達仰·布佛萊的慧眼，徐悲鴻終成一代大師。
事業的成功和失敗，往往決定於某一次談話，這話一點也不誇張。美國人類行為科學研究者湯姆士指出：
「說話的能力是成名的捷徑。它能使人顯赫，鶴立雞群。能言善辯的人，往往使人尊敬，受人愛戴，得人擁護。它使一個人的才學充分拓展，熠熠生輝，事半功倍，業績卓著。」
他甚至斷言：「發生在成功人物身上的奇蹟，一半是由口才創造的。」
這是千真萬確的，一項事業的成敗，常會在一次談話中獲得效果。如果你出言不慎，無理跟別人爭吵，那麼，你將不可能獲得別人的同情，別人的合作，別人的幫助。無數成功者的事實證明，敢於當眾講話，善於說話是成功事業的催化劑，它直接關係事業的成敗。
1983年元旦，英國女王為多年給首相撒切爾夫人擔任顧問的戈登·里斯授以爵位。其主要功績：有效地提高了撒切爾夫人的演說能力和應答記者提問的能力；為撒切爾夫人撰寫了深得人心的演講稿……一句話，為英國塑造了一位嶄新的「風姿綽約、雍容而又不過度華貴、談吐優雅和待人親切自然的女首相形象」。
由此可見，英國王室和政界對政治家是如何的重視。在西方資本主義發達國家裡，當前無不把當眾說話水平作為衡量優秀人才的重要尺度，每個公司、企業招聘各類人才，都要進行口試。在日本，一些大公司在招聘人才進行面試時，專門就說話能力規定若干不予錄用的條文。其中有：
應聘者聲若蚊子者，不予錄有；
說話沒有抑揚頓挫者，不予錄用；
交談時，不得要領者，不予錄用；
交談時，不能幹脆利落地回答問題者，不予錄用；
說話無生氣者，不予錄用；
說話顛三倒四、不知所云者，不予錄用……
日本大公司的這些規定反映了這樣一個事實：說話與事業的關係極為密切，它是勝任本職工作最重要的條件之一。知識就是財富，口才就是資本。當眾說話水平高，能說會道，才能正確地領悟上級的意圖並恰當地表達出來，一個唯唯諾諾、語無倫次的人定不能勝任自己的工作。通過講話讓領導、同事、群眾更深層次地了解你，才能讓大家信任你，才有機會被提拔到更高的職位，勝任更重要的任務，才有施展才華、事業成功的機會。用好這種催化劑，事業成功也便指日可待了。
林肯說：「不論人們如何仇視我，只要他們肯給我一個略說幾句的機會，我就可以把他們說服。」這是何等自信！大凡歷史上能言善辯的領袖人物都具有這種強烈的自信意識，很多革命領袖尤其如此。「這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而絕不被敵人所屈服。」這種大無畏的英雄氣概來自於對自己的軍隊堅定的信任。有了這種堅定的信任才會對自己的觀點，對自己的表述目的堅信不疑，表述時才會神態自若、思維敏捷、記憶精確，興奮與抑制過程才會處於最佳狀態，表述才會得心應手，左右逢源，才會毫無做作，真切動人，從而產生極強的感染力和說服力，使表述目的得到最佳實現。一個沒有目標，膽小猶豫的人是沒法發揮當眾講話的力量的，其講話的目的更是無從實現。
「知識就是力量。」要有豐富的學識、閱歷，對錶述材料要充分熟知，「問渠哪得清如許，