我從前認為當隱士是一件很難的事情，專門買了一木《瓦爾登湖》來學習隱士的生活，後來發現只要你可以忍受尷尬不堪的生活，隨時都可以當隱士。
《瓦爾登湖》的作者梭羅，他的母親姐姐住在不到兩公里處，每個星期天都會給他送來裝滿零食的罐子，每次都被梭羅舔得乾乾淨淨。還有目擊者證明，每次村長搖響了晚餐鈴，梭羅就從樹林里猛衝出來，於里拿著餐盤站在隊伍的最前面。
梭羅的隱居生活原本不出名，但是因為他開始到處演講，宣傳過簡樸生活——當然，以他自己為藍本，這才使他的隱居生活出了名，從此，經常有一些旅遊者在他的門前徘徊，假裝討水藉機會看看他的小屋，除了他到媽媽家舔餅乾罈子的時候，他一般都在家。
古代隱士的生活同樣不堪……甚至更不堪，因為他們吃的東西都是自己種的，有一個隱士只會種韭菜，他一年一千零九十五頓飯，每頓吃三盤韭菜。
還有的隱士不會種菜，就到別人家隱居去了。有個叫做楊炎的隱士，實在餓得不行，就在宮內任給事的盧黃門家蹭飯。盧給事知道他擅長繪畫，想求他繪一幅畫，又不好意思開口，就偷偷地給他隱居的家裡匯了幾千塊錢，楊炎非常感動，用了一個多月的時間畫了幅山水。交易成了，他們的關係也變得很尷尬。本來是照顧隱士的自尊心，結果雙方成了做生意的人。
在古代，隱士家的門常年大開，要窺探隱士的生活並不需要鬼鬼祟祟，經常有陌生人進來請教問題，參考裝演，或者把他們羞辱一頓。《韓非子·外儲》說：戰國時候，齊國有隱士叫做田仲，宋國人屈谷去見他，仔仔細細地參觀了他的小屋，甚至誇了他天花板的裝飾，然後送他一隻大葫蘆，那隻大葫蘆的唯一優點就是堅硬如石，皮厚無腔。田仲奇怪：「這個葫蘆，又不能切開來盛物，也不能用來裝酒，毫無用處啊。」屈谷說：「現在你隱居此地，不依賴別人生活，可對國家也毫無用處，就像這個大葫蘆一樣。」
隱士長久呆在隱居的小屋裡，身份會自動發生改變。
唐代有個趕考失利的人，姓蕭，不知道叫什麼。他不知道聽信了誰的話，以為當隱士可以長生不老。於是就當隱士，而且不吃糧食，只吸空氣。每天早晨起來屈伸肢體，希望延長壽命。十幾年之後，他的頭髮全白了，臉色枯乾，背也駝了，牙齒也有掉的。十幾年後，他無意中照了一下鏡子，對自己的老相勃然大怒：「我放棄名利，當了隱士，沒想到我這麼老了，還當XX的隱士！」他連行李都沒有收拾，就火速奔下山，當了一個商人。走吧，走吧，人總要學會自己長大。
隱士的時間需要大把大把地打發，所以有些隱士當遊戲專家去了。有一個隱士叫做石旻，非常善於猜鉤——就是猜哪只手裡握著鉤。他不當隱士以後，住在張又新兄弟家。晚上閑著沒事，跟賓客一塊兒玩藏鉤。張又新兄弟想試試石是是否真的能憑意念猜鉤，把鉤藏在帽子的翅里。石旻沉思好長時間，說：「不在手裡，嗯……在哥哥的帽子左翅中。」他憑藉這一手，在賓客聚會的時候十分吃香，因此而出了名。
很多隱士在自己隱居的房子里開「占卜小屋」。唐朝的時候，有一個田隱士生意很好。一個姓李的人去拜訪他。田隱士問：「問事業還是學業，還是問愛情？」小李說：「問事業。」田隱士說：「可做縣尉。」小李說：「不應該只是這麼個小官。」田隱士說：「你不相信我算了，你問問別的隱士也是一樣的。」小李真的不相信他，又跑到楚州問了另一個隱士，那位張隱士說：「你可以做司馬。」後來，小李兩個官都做過。
一些隱士為了生存就必須種地，因為以前沒有農業勞動的經歷，反而使他們加倍留心於農業生產。到了後來，不僅成了農民，甚至成了農學家。寫《農圃便覽》的丁宜曾以前就是一個隱士。
甚至一些妓女，也稱自己是隱士。在冬天，天太冷了，嫖客減少了，經常有一些妓女躲在書生家裡，免費吃喝，過「隱士生活」。春暖花開的時候，再次出道，生意總是比以前更好些。
這個故事告訴我們：隱士是個偽詞。因為真隱士並不被人知道，被人知道的又不是真隱士。